TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:01:37 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋無作實相品第四十 
Đại Trí Độ Luận thích  vô tác  thật tướng phẩm   đệ tứ thập 
 
三之餘(卷六十五) 
tam  chi dư   (quyển  lục   thập ngũ  )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　須菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女 
【Kinh   】　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện  nữ  
 
人受持是般若波羅蜜，親近、正憶念者， 
nhân   thọ trì thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thân cận 、chánh ức niệm  giả ，
 
終不病眼、耳、鼻、舌、身，亦終不病，身無刑殘， 
chung   bất bệnh   nhãn   、nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  ，diệc   chung   bất bệnh   ，thân  vô  hình   tàn   ，
 
亦不衰耄，終不橫死。無數百千萬諸天， 
diệc   bất suy  mạo   ，chung   bất hoạnh tử 。vô số  bách thiên vạn chư Thiên ，
 
四天王天乃至淨居諸天，皆悉隨從聽受。 
Tứ Thiên vương thiên  nãi chí tịnh cư  chư Thiên ，giai tất tùy   tùng  thính thọ  。
 
　「六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三 
　「lục trai nhật  ——nguyệt   bát   nhật   、nhị   thập tam  nhật   、thập   tứ nhật  、nhị thập  cửu  nhật   、thập ngũ  nhật   、tam  
 
十日，諸天眾會。　「善男子為法師者， 
thập   nhật   ，chư   Thiên Chúng hội  。　「Thiện nam tử  vi/vì/vị  Pháp sư giả ，
 
在所說般若波羅蜜處，皆悉來集。 
tại   sở thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  xứ/xử  ，giai tất lai  tập   。
 
　「是善男子、善女人在大眾中說是般若波羅蜜， 
　「thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tại   Đại chúng trung  thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
得無量無邊、阿僧祇、不可思議、不可稱量福德！」 
đắc   vô lượng vô biên  、a-tăng-kì  、bất khả tư nghị 、bất khả xưng lượng  phước đức  ！」
 
佛告須菩提：「如是！如是！是善男子、善女人， 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ！như thị ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
若六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九 
nhược/nhã  lục trai nhật  ——nguyệt   bát   nhật   、nhị   thập tam  nhật   、thập   tứ nhật  、nhị thập  cửu  
 
日、十五日、三十日， 
nhật   、thập ngũ  nhật   、tam thập  nhật   ，
 
在諸天眾前說是般若波羅蜜， 
tại   chư   Thiên Chúng tiền thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是善男子、善女人得無量無邊、阿僧祇、不可思議、不可稱量福德。 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đắc   vô lượng vô biên  、a-tăng-kì  、bất khả tư nghị 、bất khả xưng lượng  phước đức  。
 
　「何以故？須菩提！般若波羅蜜是大珍寶。 
　「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  thị  Đại  trân bảo  。
 
　「何等是大珍寶？　「是般若波羅蜜能拔地獄、畜生、餓鬼及人中貧窮， 
　「hà đẳng  thị  Đại  trân bảo  ？　「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  năng  bạt  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ cập nhân trung  bần cùng  ，
 
能與剎利、婆羅門大姓、居士大家， 
năng  dữ  sát   lợi   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  gia  ，
 
能與四天王天處乃至非有想非無想處， 
năng  dữ  Tứ Thiên vương thiên  xứ/xử  nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ，
 
能與須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿 
năng  dữ  Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  、a  
 
耨多羅三藐三菩提。 
nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  。
 
　「何以故？是般若波羅蜜中，廣說十善道、四禪、四無量心、四無色定， 
　「hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，quảng thuyết  thập   thiện đạo 、tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，
 
四念處乃至八聖道分， 
tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，
 
檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波 
đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba 
 
羅蜜；廣說內空乃至無法有法空；廣說佛十 
La   mật   ；quảng thuyết  nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ；quảng thuyết  Phật thập   
 
力乃至一切智。　「從是中學， 
lực   nãi chí nhất thiết trí  。　「tùng  thị  trung  học   ，
 
出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家；出生四天王天、三十 
xuất sanh  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  gia  ；xuất sanh  Tứ Thiên vương thiên  、tam thập  
 
三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天， 
tam Thiên  、dạ ma thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên  ，
 
梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天， 
phạm thân thiên  、phạm phụ Thiên 、phạm  chúng   Thiên   、đại phạm thiên  ，
 
光天、少光天、無量光天、光音天，淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天， 
quang   Thiên   、thiểu  quang   Thiên   、Vô lượng quang Thiên  、Quang âm Thiên  ，tịnh thiên  、thiểu tịnh Thiên  、vô lượng tịnh Thiên  、biến tịnh Thiên  ，
 
阿那婆伽天、得福天、廣果天、無想天， 
a  na bà  già   Thiên   、đắc   phước   Thiên   、Quảng quả Thiên  、vô tưởng Thiên  ，
 
阿浮呵那天、不熱天、快見天，妙見天、阿迦尼吒天， 
A phù ha na  Thiên   、bất nhiệt   Thiên   、khoái   kiến  Thiên   ，diệu kiến  Thiên   、A Ca Ni Trá Thiên   ，
 
虛空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非有想非 
hư  không vô biên xứ thiên  、thức vô biên xứ  Thiên   、vô sở hữu xứ  Thiên   、Phi hữu tưởng phi   
 
無想處天。　「是法中學， 
vô tưởng  xứ/xử  Thiên   。　「thị pháp trung  học   ，
 
得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道， 
đắc   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả ，đắc   Bích Chi Phật  đạo  ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提。　「以是故， 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「dĩ  thị cố ，
 
須菩提！般若波羅蜜名為大珍寶。　「珍寶波羅蜜中， 
Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  danh vi Đại  trân bảo  。　「trân bảo  Ba-la-mật  trung  ，
 
無有法可得——若生、若滅，若垢、若淨， 
vô hữu Pháp   khả đắc ——nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   ，nhược/nhã  cấu   、nhược/nhã  tịnh   ，
 
若取、若捨；珍寶波羅蜜，亦無有法——若善、若不善， 
nhược/nhã  thủ   、nhược/nhã  xả   ；trân bảo  Ba-la-mật  ，diệc   vô hữu Pháp   ——nhược/nhã  thiện  、nhược/nhã  bất thiện  ，
 
若世間、若出世間，若有漏、若無漏，若有為、若無為。　「以是故， 
nhược/nhã  thế gian 、nhược/nhã  xuất thế gian  ，nhược hữu lậu  、nhược/nhã  vô lậu ，nhược hữu vi/vì/vị  、nhược/nhã  vô  vi/vì/vị  。　「dĩ  thị cố ，
 
須菩提！是名無所得珍寶波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！thị danh vô sở đắc trân bảo  Ba-la-mật  。
 
　「須菩提！是珍寶波羅蜜，無有法能染污。 
　「Tu-bồ-đề  ！thị  trân bảo  Ba-la-mật  ，vô hữu Pháp   năng  nhiễm   ô 。
 
何以故？所用染法不可得故。 
hà dĩ cố ？sở   dụng   nhiễm pháp  bất khả đắc cố  。
 
　「須菩提！以是故名無染珍寶波羅蜜。 
　「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị cố danh   vô nhiễm  trân bảo  Ba-la-mật  。
 
　「須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，亦如是不知，亦如是不分別， 
　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，diệc như thị bất tri   ，diệc như thị bất phân biệt ，
 
亦如是不得，亦如是不戲論， 
diệc như thị bất đắc ，diệc như thị bất hí luận ，
 
是為能修行般若波羅蜜；亦能禮覲諸佛， 
thị  vi/vì/vị  năng  tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  ；diệc   năng  lễ   cận   chư Phật ，
 
從一佛國至一佛國，供養恭敬，尊重讚歎諸佛；遊諸佛剎， 
tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  ，cúng dường cung kính ，tôn trọng tán thán chư Phật ；du   chư Phật sát   ，
 
成就眾生，淨佛國土。 
thành tựu chúng sanh ，tịnh   Phật quốc độ  。
 
　「須菩提！是般若波羅蜜，於諸法無有力、無非力，亦無受、亦無與， 
　「Tu-bồ-đề  ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  chư Pháp vô hữu lực   、vô  phi   lực   ，diệc   thị cố 、diệc   vô  dữ  ，
 
不生不滅、不垢不淨、不增不減。 
bất sanh bất diệt 、bất cấu   bất tịnh  、bất tăng bất giảm  。
 
　「是波羅蜜亦非過去、非未來、非現在，不捨欲界、不住欲界， 
　「thị  Ba-la-mật  diệc   phi   quá khứ 、phi   vị lai 、phi   hiện tại ，bất xả  dục giới  、bất trụ  dục giới  ，
 
不捨色界、不住色界， 
bất xả  sắc giới  、bất trụ sắc  giới   ，
 
不捨無色界、不住無色界。　「是般若波羅蜜，不與檀波羅蜜亦不捨， 
bất xả  vô sắc giới 、bất trụ  vô sắc giới 。　「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất dữ  đàn ba-la-mật diệc   bất xả  ，
 
不與尸波羅蜜亦不捨， 
bất dữ  thi Ba-la-mật  diệc   bất xả  ，
 
不與羼提波羅蜜亦不捨，不與毘梨耶波羅蜜亦不捨， 
bất dữ  Sạn-đề Ba-la-mật  diệc   bất xả  ，bất dữ  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  diệc   bất xả  ，
 
不與禪波羅蜜亦不捨， 
bất dữ  Thiền  Ba-la-mật  diệc   bất xả  ，
 
不與般若波羅蜜亦不捨；不與內空亦不捨， 
bất dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất xả  ；bất dữ  nội không  diệc   bất xả  ，
 
乃至不與無法有法空亦不捨；不與四念處亦不捨， 
nãi chí bất dữ  vô  Pháp   hữu pháp không  diệc   bất xả  ；bất dữ  tứ niệm xứ  diệc   bất xả  ，
 
乃至不與八聖道分亦不捨；不與佛十力亦不捨， 
nãi chí bất dữ  bát Thánh đạo  phần  diệc   bất xả  ；bất dữ  Phật thập lực  diệc   bất xả  ，
 
乃至不與十八不共法亦不捨；不與須陀洹果亦不捨， 
nãi chí bất dữ  thập bát bất cộng pháp  diệc   bất xả  ；bất dữ  Tu-đà-hoàn quả  diệc   bất xả  ，
 
乃至不與阿羅漢果亦不捨；不與辟支佛道 
nãi chí bất dữ  A-la-hán quả diệc   bất xả  ；bất dữ  Bích Chi Phật  đạo  
 
亦不捨，乃至不與一切智亦不捨。 
diệc   bất xả  ，nãi chí bất dữ  nhất thiết trí  diệc   bất xả  。
 
　「是般若波羅蜜， 
　「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不與阿羅漢法、不捨凡人法；不與辟支佛法、不捨阿羅漢法；不與佛法、不捨辟 
bất dữ  A-la-hán Pháp   、bất xả  phàm  nhân pháp  ；bất dữ  Bích Chi Phật  Pháp   、bất xả  A-la-hán Pháp   ；bất dữ  Phật Pháp 、bất xả  tích  
 
支佛法。　「是般若波羅蜜， 
chi   Phật Pháp 。　「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不與無為法、不捨有為法。　「何以故？若有諸佛、若無諸佛， 
diệc   bất dữ  vô  vi/vì/vị  Pháp   、bất xả  hữu vi Pháp   。　「hà dĩ cố ？nhược hữu chư Phật 、nhược/nhã  vô  chư Phật ，
 
是諸法相常住不異，法相、法住、法位、常住， 
thị  chư   Pháp tướng thường trụ  bất dị   ，Pháp tướng 、pháp trụ  、pháp vị  、thường trụ  ，
 
不謬不失故。」　【論】　問曰：　若受持般若，正憶念， 
bất mậu   bất thất   cố  。」　【luận  】　vấn   viết   ：　nhược/nhã  thọ trì Bát-nhã  ，chánh ức niệm  ，
 
　猶有眾患， 
　do  hữu  chúng   hoạn   ，
 
云何言「終不病眼等」？　答曰：　是　事，上〈功德、地獄品〉中已廣說， 
vân hà ngôn  「chung   bất bệnh   nhãn   đẳng 」？　đáp   viết   ：　thị  　sự   ，thượng  〈công đức  、địa ngục  phẩm   〉trung  dĩ   quảng thuyết  ，
 
所謂非必受報　業，故無眾患。 
sở vị phi   tất   thọ/thụ   báo   　nghiệp   ，cố  vô  chúng   hoạn   。
 
　又常受持、正憶念、如所說行　般若，故無眾患。　譬如良藥， 
　hựu   thường   thọ trì 、chánh ức niệm  、như   sở thuyết  hạnh/hành/hàng  　Bát-nhã  ，cố  vô  chúng   hoạn   。　thí như  lương dược  ，
 
能破眾病；若不　能將順，則不除患，非藥之失。 
năng phá  chúng   bệnh   ；nhược/nhã  bất 　năng  tướng thuận  ，tức   bất trừ   hoạn   ，phi   dược   chi thất   。
 
又如(病-丙+寧)人　雖得利器，不能御難，非器之過。 
hựu   như   (bệnh   -bính   +ninh   )nhân   　tuy   đắc   lợi   khí   ，bất năng  ngự  nạn/nan  ，phi khí  chi quá/qua  。
 
行者如　是，先世重罪，今世不如所說行故， 
hành giả như   　thị  ，tiên thế trọng tội ，kim thế  bất như   sở thuyết  hạnh/hành/hàng  cố  ，
 
不得　般若力，非般若過。 
bất đắc 　Bát-nhã  lực   ，phi   ba/bát  nhược quá  。
 
　問曰：　天上亦有般若　波羅蜜，諸天何以於六齋日， 
　vấn   viết   ：　Thiên thượng diệc   hữu  Bát-nhã  　Ba-la-mật  ，chư Thiên hà dĩ ư  lục trai nhật  ，
 
隨逐不淨人　身，求聞般若？　答曰：　天上有經卷，傳聞如是， 
tùy trục  bất tịnh  nhân   　thân  ，cầu   văn  Bát-nhã  ？　đáp   viết   ：　Thiên thượng hữu  Kinh quyển  ，truyền  Văn như thị ，
 
　亦非佛說。　若令有者， 
　diệc   phi   Phật thuyết  。　nhược/nhã  lệnh  hữu  giả ，
 
忉利天上、兜率天上　當有。何以故？　阿修羅共忉利天鬪時， 
Đao Lợi Thiên  thượng  、Đâu suất thiên  thượng  　đương  hữu  。hà dĩ cố ？　A-tu-la cọng  Đao Lợi Thiên  đấu   thời  ，
 
佛　勅帝釋：「汝當誦念般若」；兜率天上常有補 
Phật 　sắc   Đế Thích ：「nhữ   đương  tụng niệm Bát-nhã  」；Đâu suất thiên  thượng  thường   hữu  bổ   
 
　處菩薩，為諸天說，故可有。　色界諸天， 
　xứ/xử  Bồ Tát ，vi/vì/vị  chư Thiên thuyết  ，cố  khả  hữu  。　sắc giới  chư Thiên ，
 
身及　衣服輕微，乃至無兩數，常樂宴寂， 
thân  cập 　y phục khinh  vi   ，nãi chí vô  lượng (lưỡng)   số  ，thường   lạc/nhạc  yến tịch  ，
 
受禪定　味，是故不應有經卷。 
thọ/thụ   Thiền định  　vị   ，thị cố bất ưng hữu  Kinh quyển  。
 
　諸天著二種樂：欲　樂、定樂，不能懃苦書持般若波羅蜜。 
　chư Thiên trước/trứ  nhị chủng  lạc/nhạc  ：dục   　lạc/nhạc  、định  lạc/nhạc  ，bất năng  cần   khổ   thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　閻浮　提人，能精進，書、持、受學、正憶念。 
　Diêm-phù  　Đề  nhân   ，năng  tinh tấn ，thư   、trì   、thọ học  、chánh ức niệm  。
 
　如經說：「閻　浮提人以三因緣， 
　như Kinh thuyết  ：「diêm  　Phù Đề nhân   dĩ  tam nhân duyên  ，
 
勝諸天及欝單曰人：一　者、能斷淫欲；二者、強識念力；三者、能精懃 
thắng  chư Thiên cập Uất-đan-viết nhân   ：nhất   　giả 、năng đoạn  dâm dục  ；nhị giả 、cường   thức  niệm lực  ；tam giả 、năng  tinh  cần   
 
　勇猛。」　是閻浮提人能書寫、讀、誦、受持， 
　dũng mãnh  。」　thị  Diêm-phù-đề nhân   năng  thư tả 、độc  、tụng   、thọ trì ，
 
以是　故諸天來下，禮拜般若經卷，或欲聞說。 
dĩ  thị  　cố  chư Thiên lai  hạ  ，lễ bái  Bát-nhã Kinh  quyển  ，hoặc   dục   văn thuyết  。
 
　復　有人言：天上若有經卷，遠來供養，福德增益， 
　phục  　hữu  nhân   ngôn  ：Thiên thượng nhược hữu Kinh quyển  ，viễn  lai  cúng dường ，phước đức  tăng ích  ，
 
　求般若波羅蜜亦無厭足。有菩薩天， 
　cầu   Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   Vô yếm túc  。hữu  Bồ Tát Thiên   ，
 
欲令　般若尊重，故來下， 
dục   lệnh  　Bát-nhã  tôn trọng ，cố  lai  hạ  ，
 
欲令眾生益加信敬——諸　天尚來， 
dục   lệnh  chúng sanh ích   gia   tín   kính   ——chư   　Thiên   thượng   lai  ，
 
何況我等！　行者若聞好香、若見光　明，有如是希有事，故深心信樂般若。 
hà huống  ngã đẳng ！　hành giả nhược/nhã  văn  hảo hương  、nhược/nhã  kiến  quang   　minh   ，hữu  như thị hy hữu  sự   ，cố  thâm tâm  tín   lạc/nhạc  Bát-nhã  。
 
　又未　離欲人，惡鬼、魔民、常逐伺便， 
　hựu   vị  　ly dục nhân   ，ác quỷ  、ma dân  、thường   trục   tý  tiện   ，
 
令墮惡處；　從四天王乃至淨居天，是大力諸天來， 
lệnh  đọa  ác  xứ/xử  ；　tùng  Tứ Thiên Vương nãi chí tịnh cư thiên  ，thị  Đại lực  chư Thiên lai  ，
 
小鬼　避去，菩薩能生清淨大心，如先品中說， 
tiểu   quỷ   　tị   khứ  ，Bồ Tát năng sanh  thanh tịnh Đại tâm ，như   tiên  phẩm   trung  thuyết  ，
 
是　故來隨逐法師。　六齋日，諸天來觀人心， 
thị  　cố  lai  tùy trục  Pháp sư 。　lục trai nhật  ，chư Thiên lai  quán  nhân tâm ，
 
十五　日、三十日，上白諸天。　復次，是六齋日，是惡日， 
thập ngũ  　nhật   、tam thập  nhật   ，thượng  bạch   chư Thiên 。　phục thứ ，thị  lục trai nhật  ，thị  ác  nhật   ，
 
　令人衰凶；若有是日受八戒、持齋、布施、聽 
　lệnh  nhân   suy  hung   ；nhược hữu thị  nhật   thọ/thụ   bát giới  、trì trai  、bố thí  、thính   
 
　法，是時諸天歡喜，小鬼不得其便， 
　Pháp   ，Thị thời chư Thiên hoan hỉ  ，tiểu   quỷ   bất đắc kỳ  tiện   ，
 
利益行　者。　是日法師高座說法，如是等種種因緣， 
lợi ích  hạnh/hành/hàng  　giả 。　thị  nhật   Pháp sư cao   tọa   thuyết Pháp ，như thị đẳng chủng chủng nhân duyên  ，
 
　故諸天皆來。 
　cố  chư Thiên giai   lai  。
 
　說法者讚歎無量無邊無上　法——所謂般若波羅蜜，亦得無量無邊福德。 
　thuyết pháp giả  tán thán vô lượng vô biên  vô thượng 　Pháp   ——sở vị Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   đắc   vô lượng vô biên  phước đức  。
 
　若為人說，人鈍根、福德薄， 
　nhược/nhã  vi nhân thuyết ，nhân   độn căn 、phước đức  bạc  ，
 
故得福少；諸　天利根、福德多、福田勝，故得福多。 
cố  đắc   phước   thiểu  ；chư   　Thiên   lợi căn  、phước đức  đa   、phước điền  thắng  ，cố  đắc   phước   đa   。
 
故佛說：「行　者齋日， 
cố  Phật thuyết  ：「hạnh/hành/hàng  　giả trai nhật  ，
 
諸天及大眾中說般若得福無　量。」　此中佛可須菩提所言， 
chư Thiên cập Đại chúng trung  thuyết  Bát-nhã  đắc   phước   vô  　lượng  。」　thử trung  Phật khả  Tu-bồ-đề  sở ngôn  ，
 
復自說無量福　德因緣，所謂「般若波羅蜜，是大珍寶波羅蜜。 
phục  tự thuyết  vô lượng  phước   　đức   nhân duyên  ，sở vị 「Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  Đại  trân bảo  Ba-la-mật  。
 
」　如如意寶珠， 
」　như   như ý bảo châu  ，
 
能滿一切人願；是般若波羅　蜜，能滿一切眾生願，所謂離苦、得樂。 
năng  mãn   nhất thiết nhân   nguyện   ；thị  Bát-nhã Ba La   　mật   ，năng  mãn   nhất thiết chúng sanh nguyện   ，sở vị ly khổ  、đắc   lạc/nhạc  。
 
　離　苦者， 
　ly   　khổ   giả ，
 
般若波羅蜜能拔眾生地獄、畜生、餓鬼　及人中貧窮；與樂者，能與剎利大姓， 
Bát-nhã Ba-la-mật  năng  bạt  chúng sanh địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ 　cập nhân trung  bần cùng  ；dữ  lạc/nhạc  giả ，năng  dữ  sát   lợi   Đại  tính   ，
 
乃至阿　耨多羅三藐三菩提。　是樂因緣善法， 
nãi chí a  　nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  。　thị  lạc/nhạc  nhân duyên  thiện  Pháp   ，
 
般若波　羅蜜中廣說，所謂十善道乃至一切智。 
Bát-nhã Ba 　La   mật   trung  quảng thuyết  ，sở vị thập   thiện đạo nãi chí nhất thiết trí  。
 
　如如　意寶，能出衣服、飲食、金銀等， 
　như như  　ý   bảo   ，năng  xuất  y phục 、ẩm thực  、kim ngân đẳng ，
 
隨意所須；般若　波羅蜜亦如是，能令得十善道乃至一切智， 
tùy ý  sở   tu   ；Bát-nhã  　Ba-la-mật  diệc như thị ，năng  lệnh  đắc   thập   thiện đạo nãi chí nhất thiết trí  ，
 
　剎利大姓乃至佛。以是事故， 
　sát   lợi   Đại  tính   nãi chí Phật 。dĩ  thị  sự   cố  ，
 
名為「珍寶波　羅蜜」。　復次，「珍寶波羅蜜」者，如人得如意寶， 
danh vi 「trân bảo  ba   　La   mật   」。　phục thứ ，「trân bảo  Ba-la-mật  」giả ，như   nhân   đắc   như ý  bảo   ，
 
　則隨意所須皆得， 
　tức   tùy ý  sở   tu   giai đắc  ，
 
失則憂惱；是般若波羅　蜜，不生不滅常不失，世世與眾生樂， 
thất   tức   ưu não  ；thị  Bát-nhã Ba La   　mật   ，bất sanh bất diệt thường   bất thất   ，thế thế  dữ  chúng sanh lạc/nhạc  ，
 
末　後令得佛道。　如人得如意寶， 
mạt   　hậu  lệnh  đắc   Phật đạo 。　như   nhân   đắc   như ý  bảo   ，
 
則心生自　高、輕賤他人， 
tức   tâm sanh  tự   　cao   、khinh tiện  tha nhân ，
 
是為衰因緣；若人得世間般　若波羅蜜，亦如是分別，著諸善法， 
thị  vi/vì/vị  suy  nhân duyên  ；nhược/nhã  nhân   đắc   thế gian ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  ，diệc như thị phân biệt ，trước/trứ  chư thiện  Pháp   ，
 
捨諸惡　法，生高心、輕蔑餘人，則開諸罪門。 
xả   chư ác  　Pháp   ，sanh  cao   tâm   、khinh miệt  dư   nhân   ，tức   khai   chư   tội   môn   。
 
珍寶般　若波羅蜜、出世間般若波羅蜜中， 
trân bảo  ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  、xuất thế gian Bát-nhã  Ba-la-mật  trung  ，
 
不分別　善、不善，是名大珍寶波羅蜜，能利眾生， 
bất phân biệt 　thiện  、bất thiện  ，thị danh Đại  trân bảo  Ba-la-mật  ，năng  lợi   chúng sanh ，
 
畢　竟無憂。是珍寶波羅蜜，善法尚不能污染， 
tất   　cánh   Vô ưu  。thị  trân bảo  Ba-la-mật  ，thiện  Pháp   thượng   bất năng  ô nhiễm   ，
 
　何況不善法！　如此中說：「如是亦不知」者， 
　hà huống  bất thiện pháp  ！　như   thử trung  thuyết  ：「như thị diệc   bất tri   」giả ，
 
如　上說般若相， 
như   　thượng  thuyết  Bát-nhã  tướng  ，
 
亦不作是知、不作知者；不　取相亦不生著，不分別， 
diệc   bất tác  thị  tri   、bất tác  tri giả  ；bất 　thủ   tướng  diệc   bất sanh  trước/trứ  ，bất phân biệt ，
 
不得定相；是名　無有過患，無有法愛，斷諸戲論。 
bất đắc định  tướng  ；thị danh 　vô  hữu quá hoạn  ，vô hữu pháp ái  ，đoạn  chư   hí luận 。
 
　如是人　能實修行般若波羅蜜，以法禮佛， 
　như   thị nhân 　năng  thật   tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ pháp  lễ   Phật ，
 
自得實　法利益，故能「利益眾生」；能自離惡， 
tự   đắc   thật   　pháp lợi  ích   ，cố  năng  「lợi ích  chúng sanh 」；năng  tự   ly   ác  ，
 
能令眾　生離惡，故得「淨佛世界」。 
năng  lệnh  chúng   　sanh  ly   ác  ，cố  đắc   「tịnh   Phật thế giới  」。
 
用無所得方便　力，故知諸法畢竟寂滅相， 
dụng   vô sở đắc phương tiện  　lực   ，cố  tri   chư Pháp tất cánh tịch diệt tướng  ，
 
而能為眾生故　起諸善法。　般若波羅蜜畢竟清淨， 
nhi   năng  vi/vì/vị  chúng sanh cố  　khởi   chư thiện  Pháp   。　Bát-nhã Ba-la-mật  tất cánh thanh tịnh ，
 
故無力、無　非力。譬如虛空，雖無有法， 
cố  vô  lực   、vô  　phi   lực   。thí   như hư không  ，tuy   vô hữu Pháp   ，
 
而因虛空得　有所作。無有一法定相可著， 
nhi   nhân   hư không  đắc   　hữu sở tác  。vô hữu nhất   pháp định  tướng  khả  trước/trứ  ，
 
故無有力；　得諸法實相，於諸善法無礙， 
cố  vô hữu lực   ；　đắc   chư pháp thật tướng  ，ư  chư thiện  pháp vô ngại  ，
 
乃至降魔成　佛，非無有力。　「不受不與」、「不生不滅」等， 
nãi chí hàng ma  thành  　Phật ，phi   vô hữu lực   。　「bất thọ/thụ   bất dữ  」、「bất sanh bất diệt 」đẳng ，
 
乃至　「不捨有為法、不與無為法」，亦如是。 
nãi chí 　「bất xả  hữu vi Pháp   、bất dữ  vô  vi/vì/vị  Pháp   」，diệc như thị 。
 
　此中　說因緣：「有佛無佛，諸法性常住世間。 
　thử trung  　thuyết  nhân duyên  ：「hữu  Phật vô  Phật ，chư   pháp tánh  thường trụ  thế gian 。
 
」　「諸法性」　者，即是諸法實相；諸法實相者， 
」　「chư   pháp tánh  」　giả ，tức thị chư pháp thật tướng  ；chư pháp thật tướng  giả ，
 
即是般若　波羅蜜。　若以常、無常等求諸法實相， 
tức thị Bát-nhã  　Ba-la-mật  。　nhược/nhã  dĩ  thường   、vô thường  đẳng cầu   chư pháp thật tướng  ，
 
是皆　為錯；若人入法性中求，則無有錯謬。 
thị  giai   　vi/vì/vị  thác/thố   ；nhược/nhã  nhân   nhập   pháp tánh  trung  cầu   ，tức   vô hữu thác/thố   mậu   。
 
　法　性常故「不失」。 
　Pháp   　tánh   thường   cố  「bất thất   」。
 
【經】　爾時，諸天子虛空中立，發大音聲， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，chư   Thiên Tử hư không  trung  lập   ，phát   Đại  âm thanh ，
 
踊躍歡喜， 
dõng dược  hoan hỉ  ，
 
以漚鉢羅華、波頭摩華拘物頭華分陀利華而散佛上，如是言：「我等於閻浮提， 
dĩ  ẩu bát la  hoa  、ba-đầu-ma  hoa  câu vật đầu hoa  phân đà lợi hoa  nhi   tán  Phật thượng  ，như thị ngôn  ：「ngã đẳng ư  Diêm-phù-đề ，
 
見第二法輪轉。」是中無量百千天子， 
kiến  đệ nhị  Pháp luân  chuyển  。」thị  trung  vô lượng  bách thiên Thiên Tử ，
 
得無生法忍。 
đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
　佛告須菩提：「是法輪非第一轉、非第二轉。是般若波羅蜜， 
　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「thị pháp luân   phi   đệ nhất  chuyển  、phi   đệ   nhị chuyển  。thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不為轉故出、不為還故出，無法有法空故。 
bất vi/vì/vị  chuyển  cố  xuất  、bất vi/vì/vị  hoàn  cố  xuất  ，vô  Pháp   hữu pháp không  cố  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何無法有法空故， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vô  Pháp   hữu pháp không  cố  ，
 
般若波羅蜜不為轉、不為還故出？」　佛言：「般若波羅蜜、般若波羅蜜 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất vi/vì/vị  chuyển  、bất vi/vì/vị  hoàn  cố  xuất  ？」　Phật ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  
 
相空， 
tướng  không  ，
 
乃至檀波羅蜜、檀波羅蜜相空；內空內空相空， 
nãi chí đàn ba-la-mật 、đàn ba-la-mật tướng  không  ；nội không  nội không  tướng  không  ，
 
乃至無法有法空、無法有法空相空；四念處、四念處相空， 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  、vô  Pháp   hữu pháp không  tướng  không  ；tứ niệm xứ  、tứ niệm xứ  tướng  không  ，
 
乃至八聖道分、八聖道分相空；佛十力、佛十力相空， 
nãi chí bát Thánh đạo  phần  、bát Thánh đạo  phần  tướng  không  ；Phật thập lực  、Phật thập lực  tướng  không  ，
 
乃至十八不共法、十八不共法相空；須陀洹果、須陀洹果 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  、thập bát bất cộng pháp  tướng  không  ；Tu-đà-hoàn quả  、Tu-đà-hoàn quả  
 
相空，斯陀含果、斯陀含果相空， 
tướng  không  ，Tư đà hàm quả  、Tư đà hàm quả  tướng  không  ，
 
阿那含果、阿那含果相空，阿羅漢果、阿羅漢果相空， 
A-na-hàm quả  、A-na-hàm quả  tướng  không  ，A-la-hán quả 、A-la-hán quả tướng  không  ，
 
辟支佛道、辟支佛道相空；一切種智、一切種智相 
Bích Chi Phật  đạo  、Bích Chi Phật  đạo  tướng  không  ；nhất thiết chủng trí  、nhất thiết chủng trí  tướng  
 
空。 
không  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是摩訶波羅蜜！何以故？　「雖一切法自相空， 
thị  Ma-ha Ba-la-mật  ！hà dĩ cố ？　「tuy   nhất thiết pháp  tự tướng không  ，
 
而諸菩薩摩訶薩因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提， 
nhi   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
亦無法可得；轉法輪， 
diệc   vô  Pháp   khả đắc ；chuyển pháp luân  ，
 
亦無法可轉、亦無法可還；是摩訶般若波羅蜜中，亦無有法可見。 
diệc   vô  Pháp   khả  chuyển  、diệc   vô  Pháp   khả  hoàn  ；thị  Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  trung  ，diệc   vô hữu Pháp   khả kiến  。
 
　「何以故？是法不可得，若轉、若還，一切法畢竟不生故。 
　「hà dĩ cố ？thị pháp bất khả đắc ，nhược/nhã  chuyển  、nhược/nhã  hoàn  ，nhất thiết pháp  tất cánh bất sanh  cố  。
 
　「何以故？是空相，不能轉、不能還；無相相， 
　「hà dĩ cố ？thị  không  tướng  ，bất năng chuyển  、bất năng  hoàn  ；vô tướng tướng  ，
 
不能轉、不能還；無作相，不能轉、不能還。 
bất năng chuyển  、bất năng  hoàn  ；vô tác  tướng  ，bất năng chuyển  、bất năng  hoàn  。
 
　「若能如是說般若波羅蜜， 
　「nhược/nhã  năng  như thị thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
教、照、開、示、分別、顯現、解釋、淺易——有能如是教者， 
giáo  、chiếu   、khai   、thị  、phân biệt 、hiển hiện  、giải thích  、thiển  dịch  ——hữu năng  như thị giáo  giả ，
 
是名清淨說般若波羅蜜。 
thị danh thanh tịnh thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
亦無說者、亦無受者、亦無證者；若無說、無受、無證，亦無滅者， 
diệc   vô thuyết  giả 、diệc   thị cố giả 、diệc   vô  chứng   giả ；nhược/nhã  vô thuyết  、thị cố 、vô  chứng   ，diệc   vô diệt  giả ，
 
是說法中亦無畢定福田。 
thị  thuyết Pháp trung  diệc   vô  tất   định  phước điền  。
 
」【論】　釋曰：　諸天聞般若，大歡喜踊躍。 
」【luận  】　thích viết  ：　chư Thiên văn  Bát-nhã  ，Đại  hoan hỉ dũng dược  。
 
諸天　身輕利根，分別著相， 
chư Thiên 　thân  khinh  lợi căn  ，phân biệt trước/trứ  tướng  ，
 
知有輕重；聞般若波　羅蜜畢竟清淨，平等實相，大利益眾生， 
tri   hữu  khinh  trọng  ；văn  Bát-nhã Ba 　La   mật   tất cánh thanh tịnh ，bình đẳng  thật tướng ，Đại  lợi ích  chúng sanh ，
 
無　有過者，是故踊躍歡喜，起身業、口業， 
vô  　hữu quá  giả ，thị cố dõng dược  hoan hỉ  ，khởi   thân nghiệp  、khẩu nghiệp  ，
 
持　供養具蓮華等，供養於佛， 
trì   　cúng dường cụ   liên hoa  đẳng ，cúng dường ư  Phật ，
 
作是言：「我等於　閻浮提見第二法輪轉。 
tác thị ngôn ：「ngã đẳng ư  　Diêm-phù-đề kiến  đệ nhị  Pháp luân  chuyển  。
 
」　問曰：　初說法令人　得道，是名轉法輪， 
」　vấn   viết   ：　sơ   thuyết Pháp lệnh  nhân   　đắc đạo ，thị danh chuyển pháp luân  ，
 
今何以言「第二法輪轉」？　若以佛說名為轉法輪者，皆是法輪， 
kim   hà dĩ ngôn  「đệ nhị  Pháp luân  chuyển  」？　nhược/nhã  dĩ  Phật thuyết  danh vi chuyển pháp luân  giả ，giai   thị pháp luân   ，
 
何限　第二？　答曰：　初說法名定實一法輪， 
hà   hạn   　đệ nhị  ？　đáp   viết   ：　sơ   thuyết Pháp danh   định  thật   nhất   Pháp luân  ，
 
因初轉　乃至法盡，通名為轉。 
nhân   sơ   chuyển  　nãi chí Pháp   tận  ，thông   danh vi chuyển  。
 
　是諸天見是會中多　有人發無上道、得無生法忍；見是利益， 
　thị  chư Thiên kiến  thị  hội trung đa   　hữu  nhân   phát   vô thượng đạo  、đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ；kiến  thị  lợi ích  ，
 
　故讚言「第二轉法輪」。　初轉法輪， 
　cố  tán   ngôn  「đệ nhị  chuyển pháp luân  」。　sơ chuyển Pháp luân  ，
 
八萬諸天　得無生法忍， 
bát vạn  chư Thiên 　đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
阿若憍陳如一人得初道；今無　量諸天得無生法忍，是故說第二法輪轉。 
A-nhã Kiều-trần-như  nhất   nhân   đắc   sơ   đạo  ；kim   vô  　lượng  chư Thiên đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，thị cố thuyết  đệ nhị  Pháp luân  chuyển  。
 
　今轉法輪，似如初轉。　問曰：　今轉法輪， 
　kim   chuyển pháp luân  ，tự   như   sơ   chuyển  。　vấn   viết   ：　kim   chuyển pháp luân  ，
 
多人得　道，初轉法輪，得道者少， 
đa   nhân   đắc   　đạo  ，sơ chuyển Pháp luân  ，đắc đạo giả thiểu  ，
 
云何以大喻小？　答曰：　諸佛事有二種：一者、密，二者、現。 
vân hà dĩ  Đại  dụ   tiểu   ？　đáp   viết   ：　chư   Phật sự hữu nhị chủng  ：nhất giả 、mật   ，nhị giả 、hiện   。
 
　初轉法　輪， 
　sơ   chuyển  Pháp   　luân   ，
 
聲聞人見八萬、一人得初道；諸菩薩見　無數阿僧祇人得聲聞道無數人種辟支佛 
Thanh văn  nhân   kiến  bát vạn  、nhất   nhân   đắc   sơ   đạo  ；chư Bồ-tát  kiến  　vô số  a-tăng-kì  nhân   đắc   Thanh văn  đạo  vô số  nhân   chủng  Bích Chi Phật  
 
　道因緣，無數阿僧祇人發無上道心， 
　đạo  nhân duyên  ，vô số  a-tăng-kì  nhân   phát   vô thượng đạo  tâm   ，
 
無數阿　僧祇人行六波羅蜜道、得諸深三昧陀羅尼 
vô số  a  　tăng kì  nhân   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  đạo  、đắc   chư   thâm   tam muội  Đà-la-ni 
 
　門，十方無量眾生得無生法忍， 
　môn   ，thập phương vô lượng  chúng sanh đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
無量阿僧祇　眾生從初地中乃至十地住， 
vô lượng  a-tăng-kì  　chúng sanh tòng sơ  địa trung  nãi chí Thập Địa trụ/trú   ，
 
無量阿僧祇眾　生得一生補處， 
vô lượng  a-tăng-kì  chúng   　sanh  đắc   Nhất-sanh-bổ-xứ ，
 
無量阿僧祇眾生得坐道　場，聞是法疾成佛道——如是等不可思議相， 
vô lượng  a-tăng-kì  chúng sanh đắc   tọa   đạo  　trường  ，văn  thị pháp tật   thành Phật đạo ——như thị đẳng bất khả tư nghị tướng  ，
 
　是名密轉法輪相。譬如大雨，大樹則多受， 
　thị danh mật   chuyển pháp luân tướng  。thí như  Đại  vũ  ，Đại  thụ/thọ   tức   đa   thọ/thụ   ，
 
小　樹則少受。　以是故，當知初轉法輪亦大， 
tiểu   　thụ/thọ   tức   thiểu  thọ/thụ   。　dĩ  thị cố ，đương tri sơ chuyển Pháp luân  diệc   Đại  ，
 
以　後喻前無咎！　「轉法輪非一非二」者， 
dĩ  　hậu  dụ   tiền   vô  cữu  ！　「chuyển pháp luân  phi nhất  phi   nhị   」giả ，
 
為畢竟　空及轉法輪果報涅槃故如是說， 
vi/vì/vị  tất cánh 　không  cập chuyển pháp luân  quả báo  Niết-Bàn cố  như thị thuyết  ，
 
是則因　中說果。 
thị tắc  nhân   　trung  thuyết  quả   。
 
　「法輪」即是「般若波羅蜜」；是般若波羅　蜜，無起無作相，故「無轉無還」。 
　「Pháp luân  」tức thị 「Bát-nhã Ba-la-mật  」；thị  Bát-nhã Ba La   　mật   ，vô khởi  vô tác  tướng  ，cố  「vô chuyển  vô  hoàn  」。
 
　如十二因緣　中，說「無明畢竟空， 
　như   thập nhị nhân duyên  　trung  ，thuyết  「vô minh  tất cánh không  ，
 
故不能實生諸行等；無　明虛妄顛倒，無有實定，故無法可滅。 
cố  bất năng  thật   sanh  chư hạnh  đẳng ；vô  　minh   hư vọng điên đảo ，vô hữu thật   định  ，cố  vô  Pháp   khả  diệt   。
 
」　說世　間生法，故名為「轉」；說世間滅法， 
」　thuyết  thế   　gian  sanh pháp  ，cố  danh vi 「chuyển  」；thuyết  thế gian diệt pháp  ，
 
故名為　「還」。　般若波羅蜜中無此二事， 
cố  danh vi 　「hoàn  」。　Bát-nhã Ba-la-mật  trung  vô  thử   nhị   sự   ，
 
故說「無轉、無　還」。　「無法有法空故」——「無轉」是「有法空」， 
cố thuyết  「vô chuyển  、vô  　hoàn  」。　「vô  Pháp   hữu pháp không  cố  」——「vô chuyển  」thị  「hữu pháp không  」，
 
「無還」是「無　法空」。 
「vô  hoàn  」thị  「vô  　pháp không  」。
 
　問曰：　須菩提何以作是問：「有法無法　空故，般若波羅蜜，不為轉、不為還故出」， 
　vấn   viết   ：　Tu-bồ-đề  hà dĩ tác thị  vấn   ：「hữu pháp  vô  Pháp   　không  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất vi/vì/vị  chuyển  、bất vi/vì/vị  hoàn  cố  xuất  」，
 
而　佛還以空答？　答曰：　有人說：諸法有四種相： 
nhi   　Phật hoàn  dĩ  không  đáp   ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   thuyết  ：chư   pháp hữu  tứ chủng  tướng  ：
 
　一者、說有；二者、說無；三者、說亦有亦無；四 
　nhất giả 、thuyết  hữu  ；nhị giả 、thuyết  vô  ；tam giả 、thuyết  diệc   hữu  diệc   vô  ；tứ   
 
　者、說非有非無。　是中邪憶念故，四種邪行， 
　giả 、thuyết  phi hữu phi   vô  。　thị  trung  tà  ức niệm  cố  ，tứ chủng  tà hành  ，
 
　著此四法故，名為邪道。　是中正憶念故， 
　trước/trứ  thử   tứ pháp  cố  ，danh vi tà đạo 。　thị  trung  chánh ức niệm  cố  ，
 
四　種正行中不著故，名為正道。 
tứ   　chủng  chánh hạnh  trung  bất trước  cố  ，danh vi chánh đạo 。
 
　是中破非有　非無故，名「無法有法空」。 
　thị  trung  phá   phi hữu 　phi   vô cố ，danh   「vô  Pháp   hữu pháp không  」。
 
佛說乃至破非有　非無，故說「無有轉，無有還」。 
Phật thuyết  nãi chí phá   phi hữu 　phi   vô  ，cố thuyết  「vô hữu chuyển  ，vô hữu hoàn  」。
 
　破非有非無　有二種：　一者、用上三句破；二者、用涅槃實 
　phá   phi hữu phi   vô  　hữu nhị chủng  ：　nhất giả 、dụng   thượng  tam cú  phá   ；nhị giả 、dụng   Niết-Bàn thật   
 
　相破。　須菩提雖知佛以涅槃破有無， 
　tướng  phá   。　Tu-bồ-đề  tuy   tri   Phật dĩ  Niết-Bàn phá hữu  vô  ，
 
是中　有新發意菩薩， 
thị  trung  　hữu  tân phát tâm  Bồ Tát ，
 
或錯謬故用三句破非有　非無， 
hoặc   thác/thố   mậu   cố  dụng   tam cú  phá   phi hữu 　phi   vô  ，
 
於無法有法空中還生邪見；是故佛　說：「有法無法亦自相空」， 
ư  vô  Pháp   hữu pháp không  trung  hoàn sanh  tà kiến  ；thị cố Phật 　thuyết  ：「hữu pháp  vô  Pháp   diệc   tự tướng không  」，
 
是故說：「般若波羅蜜　無轉、無還」。　般若波羅蜜中，無般若波羅蜜相， 
thị cố thuyết  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  　vô chuyển  、vô  hoàn  」。　Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，vô  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，
 
　一切法無相故；乃至檀波羅蜜亦如是。 
　nhất thiết pháp  vô tướng cố  ；nãi chí đàn ba-la-mật diệc như thị 。
 
內　空乃至一切種智相空，亦如是。　爾時， 
nội  　không  nãi chí nhất thiết chủng trí  tướng  không  ，diệc như thị 。　nhĩ thời  ，
 
須菩提　及大眾歡喜讚歎般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  　cập Đại chúng hoan hỉ  tán thán Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
作是言：「大　波羅蜜，所謂般若波羅蜜。」　「大波羅蜜」者， 
tác thị ngôn ：「Đại  　Ba-la-mật  ，sở vị Bát-nhã Ba-la-mật  。」　「Đại  Ba-la-mật  」giả ，
 
所謂　一切法雖自性空， 
sở vị 　nhất thiết pháp  tuy   tự tánh  không  ，
 
而般若波羅蜜能利益菩　薩，令得阿耨多羅三藐三菩提，雖得， 
nhi   Bát-nhã Ba-la-mật  năng  lợi ích  bồ   　tát   ，lệnh  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，tuy   đắc   ，
 
亦無　所得；雖轉法輪，亦無所轉。　問曰：　若諸法空， 
diệc   vô  　sở đắc  ；tuy   chuyển pháp luân  ，diệc   vô sở  chuyển  。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  chư   pháp không  ，
 
　般若波羅蜜空，阿耨多羅三藐三菩提亦空， 
　Bát-nhã Ba-la-mật  không  ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  diệc   không  ，
 
　不應讚般若為摩訶波羅蜜？　答曰：　此中 
　bất ưng tán   Bát-nhã  vi/vì/vị  Ma-ha Ba-la-mật  ？　đáp   viết   ：　thử trung  
 
　說一切法自性空故， 
　thuyết  nhất thiết pháp tự tánh  không  cố  ，
 
自性空中亦無自性　空，是故名摩訶波羅蜜。　若無空相， 
tự tánh  không  trung  diệc   vô tự tánh  　không  ，thị cố danh   Ma-ha Ba-la-mật  。　nhược/nhã  vô  không  tướng  ，
 
不應作　難。　以畢竟空故「無所礙」，而能行諸善法， 
bất ưng tác 　nạn/nan  。　dĩ  tất cánh không  cố  「vô sở  ngại   」，nhi   năng  hạnh/hành/hàng  chư thiện  Pháp   ，
 
　得阿耨多羅三藐三菩提；世俗法故， 
　đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；thế tục  Pháp   cố  ，
 
非第一　義。　諸佛雖說法，令他得道，破煩惱， 
phi   đệ nhất  　nghĩa   。　chư Phật tuy   thuyết Pháp ，lệnh  tha  đắc đạo ，phá   phiền não  ，
 
從此至　彼，名為「轉」。　今我等諸煩惱，虛誑顛倒， 
tòng thử  chí   　bỉ   ，danh vi 「chuyển  」。　kim   ngã đẳng chư   phiền não  ，hư cuống  điên đảo ，
 
妄語　無有定相，若無定相，為何所斷？　若無所斷， 
vọng ngữ  　vô hữu định  tướng  ，nhược/nhã  vô định  tướng  ，vi/vì/vị  hà   sở đoạn  ？　nhược/nhã  vô sở  đoạn  ，
 
　亦無轉、無還，是故說：「雖轉法輪， 
　diệc   vô chuyển  、vô  hoàn  ，thị cố thuyết  ：「tuy   chuyển pháp luân  ，
 
亦無轉　還」。何以故？　是般若波羅蜜中， 
diệc   vô chuyển  　hoàn  」。hà dĩ cố ？　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
無有法五眼　所能見。　若轉、若還；一切法， 
vô hữu Pháp   ngũ nhãn  　sở năng  kiến  。　nhược/nhã  chuyển  、nhược/nhã  hoàn  ；nhất thiết pháp  ，
 
從本已來畢竟不　生故。是自性空，畢竟空，非轉相、非還相。 
tùng  bổn  dĩ lai  tất cánh bất 　sanh  cố  。thị  tự tánh  không  ，tất cánh không  ，phi   chuyển tướng  、phi   hoàn  tướng  。
 
　畏墮常故不轉， 
　úy   đọa  thường   cố  bất chuyển  ，
 
畏墮滅故不還；畏墮　有故不轉， 
úy   đọa  diệt   cố  Bất hoàn  ；úy   đọa  　hữu  cố  bất chuyển  ，
 
畏墮無故不還；畏著世間故　不轉，畏著涅槃故不還。 
úy   đọa  vô cố Bất hoàn  ；úy   trước/trứ  thế gian cố  　bất chuyển  ，úy   trước/trứ  Niết-Bàn cố  Bất hoàn  。
 
如是自性空、畢竟　空、十八空等無量諸空，是空解脫門， 
như thị tự tánh  không  、tất cánh 　không  、thập bát không  đẳng vô lượng  chư   không  ，thị  không giải thoát môn  ，
 
不轉、不　還；無相、無作、亦如是。　入是三解脫門， 
bất chuyển  、bất 　hoàn  ；vô tướng 、vô tác  、diệc như thị 。　nhập   thị  tam giải thoát môn  ，
 
捨我、　我所心，是名說「得解脫」。　能如是不取相， 
xả   ngã   、　ngã sở tâm  ，thị danh thuyết  「đắc giải thoát  」。　năng  như thị bất thủ   tướng  ，
 
不　著心，說般若波羅蜜，教、照等。　「說」者，若案文， 
bất 　trước tâm  ，thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，giáo  、chiếu   đẳng 。　「thuyết  」giả ，nhược/nhã  án   văn  ，
 
　若口傳。　「教」者，為人讚般若， 
　nhược/nhã  khẩu truyện  。　「giáo  」giả ，vi/vì/vị  nhân   tán   Bát-nhã  ，
 
令受持、讀誦、正　憶念。　「照」者，如人執燈照物，若人不知般若， 
lệnh  thọ trì 、độc tụng 、chánh  　ức niệm  。　「chiếu   」giả ，như   nhân chấp  đăng   chiếu   vật   ，nhược/nhã  nhân   bất tri   Bát-nhã  ，
 
　以智慧明照之令知。　「開」者，如寶藏閉門， 
　dĩ  trí   tuệ minh  chiếu   chi lệnh  tri   。　「khai   」giả ，như   Bảo Tạng bế   môn   ，
 
雖　有好物而不能得，若開其門， 
tuy   　hữu  hảo  vật   nhi   bất năng đắc  ，nhược/nhã  khai   kỳ  môn   ，
 
則隨意所　取；如人疑不信般若者，開邪疑扉， 
tức   tùy ý  sở   　thủ   ；như   nhân   nghi   bất tín  Bát-nhã  giả ，khai   tà  nghi   phi   ，
 
折無　明關，是人則隨意所取。　「示」者， 
chiết  vô  　minh   quan  ，thị nhân tức   tùy ý  sở thủ  。　「thị  」giả ，
 
如人眼視不　明，指示好醜；如人有小信小智者， 
như   nhân   nhãn   thị   bất 　minh   ，chỉ thị hảo  xú   ；như   nhân hữu  tiểu   tín   tiểu   trí giả  ，
 
示是道　非道，是利是失等。　「分別」者，分別諸法， 
thị  thị  đạo  　phi đạo  ，thị  lợi   thị  thất   đẳng 。　「phân biệt 」giả ，phân biệt chư Pháp ，
 
是善是　不善，是罪是福，是世間是涅槃；經書略說， 
thị  thiện  thị  　bất thiện  ，thị  tội   thị  phước   ，thị  thế gian thị  Niết-Bàn ；Kinh   thư   lược thuyết  ，
 
難　解難信，能廣為分別解說，令得信解。 
nạn/nan  　giải  nạn/nan  tín   ，năng  quảng  vi/vì/vị  phân biệt giải thuyết  ，lệnh  đắc   tín giải 。
 
　「顯　現」者，佛為種種眾生說種種法， 
　「hiển   　hiện   」giả ，Phật vi/vì/vị  chủng chủng chúng sanh thuyết  chủng chủng Pháp   ，
 
或時毀呰　善法，助不善法，趣令眾生得解。　「說法」者， 
hoặc thời  hủy   呰　thiện  Pháp   ，trợ   bất thiện pháp  ，thú  lệnh  chúng sanh đắc   giải  。　「thuyết Pháp 」giả ，
 
說　佛意趣以應眾生，令知輕重相。　「解釋」者， 
thuyết  　Phật ý thú  dĩ  ưng  chúng sanh ，lệnh  tri   khinh  trọng  tướng  。　「giải thích  」giả ，
 
如　囊中寶物，繫口則人不知， 
như   　nang  trung  bảo vật ，hệ   khẩu   tức   nhân   bất tri   ，
 
若為人解經卷　囊，解釋義理；又如重物，披析令輕， 
nhược/nhã  vi/vì/vị  nhân   giải  Kinh quyển  　nang  ，giải thích  nghĩa lý  ；hựu   như   trọng  vật   ，phi  tích   lệnh  khinh  ，
 
種種因　緣譬喻，解釋本末令易解。　「淺易」者， 
chủng chủng nhân   　duyên  thí dụ ，giải thích  bản mạt  lệnh  dịch  giải  。　「thiển  dịch  」giả ，
 
如深水　難渡，有人分散此水令淺， 
như   thâm   thủy   　nạn/nan  độ   ，hữu  nhân   phần  tán  thử   thủy   lệnh  thiển  ，
 
則渡者皆易；般　若波羅蜜，如水甚深，論議方便力故， 
tức   độ   giả giai   dịch  ；ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  ，như   thủy   thậm thâm  ，luận nghị  phương tiện  lực   cố  ，
 
種種說　能令淺易，乃至小智之人皆能信解。 
chủng chủng thuyết  　năng  lệnh  thiển  dịch  ，nãi chí tiểu trí  chi nhân   giai   năng  tín giải 。
 
　能以十　種為首，說甚深義， 
　năng  dĩ  thập   　chủng  vi/vì/vị  thủ  ，thuyết  thậm thâm  nghĩa   ，
 
是名「清淨說般若波羅　蜜」義。　第一義中，實無所說，畢竟空故「無說」， 
thị danh 「thanh tịnh thuyết  Bát-nhã Ba La   　mật   」nghĩa   。　đệ nhất nghĩa  trung  ，thật   vô sở thuyết ，tất cánh không  cố  「vô thuyết  」，
 
　無說故「無受」，「無受」故無證， 
　vô thuyết  cố  「thị cố 」，「thị cố 」cố  vô  chứng   ，
 
「無證」故「無滅」諸煩　惱者；若無滅煩惱，則「無福田」。　「受」者， 
「vô  chứng   」cố  「vô diệt  」chư   phiền   　não   giả ；nhược/nhã  vô diệt  phiền não  ，tức   「vô  phước điền  」。　「thọ/thụ   」giả ，
 
名信受、　讀誦。　行是法，得沙門果，無生法忍， 
danh   tín thọ  、　độc tụng 。　hạnh/hành/hàng  thị pháp ，đắc   sa môn quả  ，Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
是名為　「證」。　證時諸煩惱滅，得有餘涅槃， 
thị danh vi/vì/vị  　「chứng   」。　chứng   thời  chư   phiền não  diệt   ，đắc   hữu dư Niết Bàn  ，
 
得有餘涅　槃故是畢定福田。　畢定者， 
đắc   hữu dư  niết   　bàn   cố  thị  tất   định  phước điền  。　tất   định  giả ，
 
諸法同無餘涅　槃性，故說無畢定福田。 
chư Pháp đồng   vô dư  niết   　bàn   tánh   ，cố thuyết  vô  tất   định  phước điền  。
 
　　大智度論釋諸波羅蜜品第四十四 
　　Đại Trí Độ Luận thích  chư   Ba-la-mật  phẩm   đệ tứ thập tứ   
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
慧命須菩提白佛言：「世尊！無邊波羅蜜，是般若波羅蜜。」　佛言：「如虛空無邊故。 
tuệ mạng  Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vô biên  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「như hư không  vô biên  cố  。
 
」(一)　「世尊！等波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(nhất   )　「Thế Tôn ！đẳng Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「諸法等故。」(二)　「世尊！離波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」　Phật ngôn  ：「chư Pháp đẳng cố  。」(nhị   )　「Thế Tôn ！ly   Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「畢竟空故。」(三)　「世尊！不壞波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「tất cánh không  cố  。」(tam  )　「Thế Tôn ！bất hoại  Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「一切法不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  bất khả đắc cố  。
 
」(四)　「世尊！無彼岸波羅蜜，是般若波羅蜜。」　佛言：「無名無身故。 
」(tứ   )　「Thế Tôn ！vô  bỉ ngạn  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「vô danh  vô  thân  cố  。
 
」(五)「世尊！空種波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(ngũ   )「Thế Tôn ！không  chủng  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「入出息不可得故。」(六)　「世尊！不可說波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「nhập   xuất tức  bất khả đắc cố  。」(lục   )　「Thế Tôn ！bất khả thuyết  Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「覺觀不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「giác  quán  bất khả đắc cố  。
 
」(七)　「世尊！無名波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(thất   )　「Thế Tôn ！vô danh  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「受、想、行、識不可得故。」(八)　「世尊！不去波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」　Phật ngôn  ：「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất khả đắc cố  。」(bát   )　「Thế Tôn ！bất khứ  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」佛言：「一切法不來故。」(九)　「世尊！無移波羅蜜， 
」Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  Bất-lai cố  。」(cửu  )　「Thế Tôn ！vô  di  Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「一切法不可伏故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  bất khả phục   cố  。
 
」(十)　「世尊！盡波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(thập   )　「Thế Tôn ！tận  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「一切法畢竟盡故。」(十一)　「世尊！不生波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  tất cánh tận  cố  。」(thập nhất  )　「Thế Tôn ！bất sanh  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「一切法不滅故。」(十二)　「世尊！不滅波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  bất diệt cố  。」(thập nhị  )　「Thế Tôn ！bất diệt Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「一切法不生故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp bất sanh  cố  。
 
」(十三)　「世尊！無作波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(thập tam  )　「Thế Tôn ！vô tác  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「作者不可得故。」(十四)　「世尊！無知波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」　Phật ngôn  ：「tác giả  bất khả đắc cố  。」(thập tứ  )　「Thế Tôn ！vô tri  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「知者不可得故。」(十五)　「世尊！不到波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「tri giả  bất khả đắc cố  。」(thập ngũ  )　「Thế Tôn ！bất đáo   Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「生死不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「sanh tử  bất khả đắc cố  。
 
」(十六)　「世尊！不失波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(thập lục  )　「Thế Tôn ！bất thất   Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「一切法不失故(十七)。」　【論】　釋曰：　「無邊波羅蜜」者， 
」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  bất thất   cố  (thập thất )。」　【luận  】　thích viết  ：　「vô biên  Ba-la-mật  」giả ，
 
須菩提聞佛　說大珍寶波羅蜜義， 
Tu-bồ-đề  văn  Phật 　thuyết  Đại  trân bảo  Ba-la-mật  nghĩa   ，
 
因而自讚「般若為摩　訶波羅蜜」。又以智慧深入種種法門， 
nhân   nhi   tự tán  「Bát-nhã  vi/vì/vị  ma   　ha   Ba-la-mật  」。hựu   dĩ  trí tuệ  thâm nhập  chủng chủng Pháp môn ，
 
觀般　若波羅蜜，如大海水無量無邊， 
quán  ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  ，như   đại hải thủy vô lượng vô biên  ，
 
深知般若　波羅蜜功德， 
thâm   tri   Bát-nhã  　Ba-la-mật  công đức  ，
 
因發大歡喜；欲以種種因緣　讚歎般若，是故白佛言：「世尊！無邊波羅蜜， 
nhân   phát   đại hoan hỉ  ；dục   dĩ  chủng chủng nhân duyên  　tán thán Bát-nhã  ，thị cố bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vô biên  Ba-la-mật  ，
 
　是般若波羅蜜。」　「無邊」義，從品初至竟， 
　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　「vô biên  」nghĩa   ，tùng  phẩm   sơ   chí   cánh   ，
 
皆是　無邊義；妨說餘事故略說，若廣說則無量。 
giai thị 　vô biên  nghĩa   ；phương  thuyết  dư   sự   cố  lược thuyết  ，nhược/nhã  quảng thuyết  tức   vô lượng  。
 
　復次，常是一邊、無常是一邊，我無我，有無， 
　phục thứ ，thường   thị  nhất   biên   、vô thường  thị  nhất   biên   ，ngã   vô ngã ，hữu vô  ，
 
　世間有邊無邊，眾生有邊無邊，如是等法， 
　thế gian hữu biên  vô biên  ，chúng   sanh hữu  biên   vô biên  ，như thị đẳng Pháp   ，
 
名　為邪見邊；得般若波羅蜜，則無是諸邊， 
danh   　vi/vì/vị  tà kiến  biên   ；đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức   vô  thị  chư   biên   ，
 
故　言「無邊」。　復次，譬如物盡處名為邊， 
cố  　ngôn  「vô biên  」。　phục thứ ，thí như  vật   tận  xứ/xử  danh vi biên   ，
 
虛空無　色無形故無邊；般若波羅蜜畢竟清淨故， 
hư  không vô  　sắc   vô hình  cố  vô biên  ；Bát-nhã Ba-la-mật  tất cánh thanh tịnh cố  ，
 
無　有邊，無有盡，無取處， 
vô  　hữu biên  ，vô hữu tận  ，vô thủ  xứ/xử  ，
 
無受處；是故佛答：　如虛空無邊故，般若波羅蜜亦無邊。 
thị cố xứ/xử  ；thị cố Phật đáp   ：　như hư không  vô biên  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   vô biên  。
 
　菩薩得　法忍，觀一切法皆平等， 
　Bồ Tát đắc   　pháp nhẫn  ，quán  nhất thiết pháp  giai   bình đẳng  ，
 
是故說「一切法等　故」，言「等波羅蜜」。　菩薩用畢竟空心， 
thị cố thuyết  「nhất thiết pháp  đẳng 　cố  」，ngôn  「đẳng Ba-la-mật  」。　Bồ Tát dụng   tất cánh không  tâm   ，
 
離諸煩　惱，亦離諸法，是故名「離波羅蜜」。 
ly   chư   phiền   　não   ，diệc   ly   chư Pháp ，thị cố danh   「ly   Ba-la-mật  」。
 
　菩薩用是　般若波羅蜜，總相、別相求諸法， 
　Bồ Tát dụng   thị  　Bát-nhã Ba-la-mật  ，tổng   tướng  、biệt tướng cầu   chư Pháp ，
 
不得定相　如毛髮許；以不可得故， 
bất đắc định  tướng  　như   mao  phát   hứa  ；dĩ  ất khả đắc cố  ，
 
於一切法心不著；　若有邪見戲論人，用邪見著心， 
ư nhất thiết  Pháp   tâm   bất trước  ；　nhược hữu tà kiến  hí luận nhân   ，dụng   tà kiến  trước tâm  ，
 
欲破壞是　菩薩；是菩薩無所著故，不可破壞， 
dục   phá hoại  thị  　Bồ Tát ；thị  Bồ Tát vô sở trước  cố  ，bất khả phá hoại  ，
 
是名「不　壞波羅蜜」。　此岸名為生死，彼岸名涅槃， 
thị danh 「bất 　hoại   Ba-la-mật  」。　thử ngạn  danh vi sanh tử  ，bỉ ngạn  danh   Niết-Bàn ，
 
中　有諸煩惱大河；一切出家人，欲捨此岸， 
trung  　hữu  chư   phiền não  đại hà  ；nhất thiết xuất gia nhân   ，dục   xả   thử ngạn  ，
 
貪　著彼岸；而般若波羅蜜無彼岸， 
tham   　trước/trứ  bỉ ngạn  ；nhi   Bát-nhã Ba-la-mật  vô  bỉ ngạn  ，
 
彼岸是涅　槃，無色無名，是故說「無色無名故」， 
bỉ ngạn  thị  niết   　bàn   ，vô sắc  vô danh  ，thị cố thuyết  「vô sắc  vô danh  cố  」，
 
是名「無彼　岸波羅蜜」。　有虛空則有出入息， 
thị danh 「vô  bỉ   　ngạn   Ba-la-mật  」。　hữu  hư không  tức   hữu  xuất nhập  tức   ，
 
出入息皆　從虛誑業因緣生；出者非入，入者非出， 
xuất nhập  tức   giai   　tùng  hư cuống  nghiệp   nhân duyên sanh  ；xuất  giả phi   nhập   ，nhập   giả phi   xuất  ，
 
念　念生滅，不可得實相；息不可得故， 
niệm   　niệm   sanh diệt  ，bất khả đắc thật tướng ；tức   bất khả đắc cố  ，
 
一切法亦　不可得；不可得故，名「空種波羅蜜」。 
nhất thiết pháp  diệc   　bất khả đắc ；bất khả đắc cố  ，danh   「không  chủng  Ba-la-mật  」。
 
　一切法空　寂相，故不須覺觀；覺觀無故， 
　nhất thiết pháp không  　tịch   tướng  ，cố  bất tu  giác  quán  ；giác  quán  vô cố ，
 
則無言說；無　言說故，說般若波羅蜜斷語言道， 
tức   vô ngôn  thuyết  ；vô  　ngôn thuyết  cố  ，thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  đoạn  ngữ ngôn đạo  ，
 
是故名　「不可說波羅蜜」。　二法攝一切法，所謂名、色。 
thị cố danh   　「bất khả thuyết  Ba-la-mật  」。　nhị   Pháp   nhiếp   nhất thiết pháp  ，sở vị danh   、sắc   。
 
　四大及造色，色所攝；受等四眾，名所攝。 
　tứ đại cập tạo  sắc   ，sắc   sở nhiếp  ；thọ/thụ   đẳng Tứ Chúng ，danh   sở nhiếp  。
 
　分　別諸法者，說般若波羅蜜是智慧相故， 
　phần  　biệt   chư Pháp giả ，thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  thị  trí tuệ  tướng  cố  ，
 
名　所攝。　今實不離色是名、不離名是色， 
danh   　sở nhiếp  。　kim   thật   bất ly sắc  thị danh 、bất ly  danh   thị  sắc   ，
 
是般　若波羅蜜無知相， 
thị  ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  vô tri  tướng  ，
 
故說「受、想、行、識不可得　故」，言「無名波羅蜜」。　一切法無來無去故， 
cố thuyết  「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất khả đắc 　cố  」，ngôn  「vô danh  Ba-la-mật  」。　nhất thiết pháp  vô lai vô khứ cố  ，
 
名　「無去波羅蜜」。　般若波羅蜜， 
danh   　「vô  khứ  Ba-la-mật  」。　Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是三世十方佛　法藏，以三法印印，無天無人能破， 
thị  tam thế  thập phương Phật 　Pháp tạng  ，dĩ  tam pháp ấn  ấn   ，vô  Thiên   vô  nhân   năng phá  ，
 
故名「無　移波羅蜜」。　諸有為法，念念盡滅， 
cố danh  「vô  　di  Ba-la-mật  」。　chư   hữu vi Pháp   ，niệm niệm  tận  diệt   ，
 
無有住時；若　爾者，過去法不盡，未來法亦不盡， 
vô hữu trụ thời  ；nhược/nhã  　nhĩ   giả ，quá khứ Pháp   bất tận  ，vị lai pháp  diệc   bất tận  ，
 
現在法不　住故不盡。三世盡不可得故，名為畢竟盡， 
hiện tại Pháp   bất 　trụ/trú   cố  bất tận  。tam thế  tận  bất khả đắc cố  ，danh vi tất cánh tận  ，
 
　畢竟盡故，名「盡波羅蜜」。 
　tất cánh tận  cố  ，danh   「tận  Ba-la-mật  」。
 
　一切法三世中生不　可得，故無生；無生故，名「無生波羅蜜」。 
　nhất thiết pháp  tam thế  trung  sanh  bất 　khả đắc ，cố  vô sanh  ；vô sanh  cố  ，danh   「vô sanh  Ba-la-mật  」。
 
　「不滅波　羅蜜」，亦如是。　作有二種：一者、眾生作， 
　「bất diệt ba   　La   mật   」，diệc như thị 。　tác hữu nhị chủng  ：nhất giả 、chúng sanh tác ，
 
二者、　法作。眾生作者，布施、持戒等；法作者， 
nhị giả 、　Pháp   tác 。chúng sanh tác giả  ，bố thí  、trì giới đẳng ；Pháp   tác giả  ，
 
火燒、水　爛，心識所知。　眾生空故，無作者；一切法鈍， 
hỏa   thiêu  、thủy   　lạn/lan   ，tâm   thức sở tri   。　chúng   sanh không  cố  ，vô tác  giả ；nhất thiết pháp  độn   ，
 
不　起作相故，法亦不作。是二無作故， 
bất 　khởi tác  tướng  cố  ，Pháp   diệc   bất tác  。thị  nhị   vô tác  cố  ，
 
名「無作　波羅蜜」。　「無知波羅蜜」，亦如是，一切法鈍， 
danh   「vô tác  　Ba-la-mật  」。　「vô tri  Ba-la-mật  」，diệc như thị ，nhất thiết pháp  độn   ，
 
故　無所知。　天眼見有生死， 
cố  　vô sở  tri   。　Thiên nhãn kiến  hữu  sanh tử  ，
 
用空慧眼見生死　不可得；生死不可得故，今世眾生死， 
dụng   không  Tuệ-nhãn kiến  sanh tử  　bất khả đắc ；sanh tử  bất khả đắc cố  ，kim thế  chúng   sanh tử  ，
 
無到　後世者，但五眾先業因緣相續生故， 
vô  đáo   　hậu thế giả ，đãn   ngũ   chúng   tiên nghiệp  nhân duyên  tướng tục  sanh  cố  ，
 
名「不到　波羅蜜」。　般若波羅蜜，不失諸法實相， 
danh   「bất đáo   　Ba-la-mật  」。　Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất thất   chư pháp thật tướng  ，
 
亦能　令一切法不失實相；離般若波羅蜜， 
diệc   năng  　lệnh  nhất thiết pháp  bất thất   thật tướng ；ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
一切　法皆失。觀一切法實相，得般若波羅蜜， 
nhất thiết 　Pháp   giai   thất   。quán  nhất thiết pháp  thật tướng ，đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是　故名「不失波羅蜜」。 
thị  　cố danh  「bất thất   Ba-la-mật  」。
 
【經】　「世尊！夢波羅蜜，是般若波羅蜜。 
【Kinh   】　「Thế Tôn ！mộng  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「乃至夢中所見不可得故。」(十八)　「世尊！響波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「nãi chí mộng trung sở kiến bất khả đắc cố  。」(thập bát  )　「Thế Tôn ！hưởng   Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「聞聲者不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「văn thanh  giả bất khả đắc cố  。
 
」(十九)「世尊！影波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(thập cửu )「Thế Tôn ！ảnh   Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「鏡面不可得故。」(二十)　「世尊！焰波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」　Phật ngôn  ：「kính diện  bất khả đắc cố  。」(nhị thập  )　「Thế Tôn ！diệm  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」佛言：「水流不可得故。」(二十一)　「世尊！幻波羅蜜， 
」Phật ngôn  ：「thủy   lưu   bất khả đắc cố  。」(nhị thập nhất )　「Thế Tôn ！huyễn  Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「術事不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「thuật   sự   bất khả đắc cố  。
 
」(二十二)　「世尊！不垢波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(nhị   thập nhị  )　「Thế Tôn ！bất cấu   Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「諸煩惱不可得故。」(二十三)　「世尊！無淨波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「chư   phiền não  bất khả đắc cố  。」(nhị   thập tam  )　「Thế Tôn ！vô  tịnh Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「煩惱虛誑故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「phiền não  hư cuống  cố  。
 
」(二十四)　「世尊！不污波羅蜜，是般若波羅蜜。」　佛言：「處不可得故。 
」(nhị   thập tứ  )　「Thế Tôn ！bất ô Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「xứ/xử  bất khả đắc cố  。
 
」(二十五)　「世尊！不戲論波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(nhị   thập ngũ  )　「Thế Tôn ！bất hí luận Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「一切戲論破故。」(二十六)　「世尊！不念波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「nhất thiết hí luận phá   cố  。」(nhị   thập lục  )　「Thế Tôn ！bất niệm   Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「一切念破故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「nhất thiết niệm   phá   cố  。
 
」(二十七)　「世尊！不動波羅蜜，是般若波羅蜜。」　佛言：「法性常住故。 
」(nhị thập  thất   )　「Thế Tôn ！bất động  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「pháp tánh  thường trụ  cố  。
 
」(二十八)「世尊！無染波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(nhị   thập bát  )「Thế Tôn ！vô nhiễm  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「知一切法妄解故。」(二十九)　「世尊！不起波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「tri   nhất thiết pháp  vọng   giải  cố  。」(nhị thập  cửu  )　「Thế Tôn ！bất khởi   Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「一切法無分別故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  vô  phân biệt cố  。
 
」(三十)　「世尊！寂滅波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(tam thập  )　「Thế Tôn ！tịch diệt Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「一切法相不可得故。」(三十一)　「世尊！無欲波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  tướng  bất khả đắc cố  。」(tam thập nhất )　「Thế Tôn ！vô  dục   Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「欲不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「dục   bất khả đắc cố  。
 
」(三十二)　「世尊！無瞋波羅蜜，是般若波羅蜜。」　佛言：「瞋恚不實故。 
」(tam thập nhị  )　「Thế Tôn ！vô sân  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「sân khuể  bất thật  cố  。
 
」(三十三)「世尊！無癡波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(tam thập tam  )「Thế Tôn ！vô si  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「無明黑闇滅故。」(三十四)　「世尊！無煩惱波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「vô minh  hắc ám  diệt   cố  。」(tam  thập tứ  )　「Thế Tôn ！vô phiền  não   Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「分別憶想虛妄故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「phân biệt ức   tưởng   hư vọng cố  。
 
」(三十五)　「世尊！無眾生波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(tam  thập ngũ  )　「Thế Tôn ！vô  chúng sanh Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「眾生無所有故。」(三十六)　「世尊！斷波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」　Phật ngôn  ：「chúng sanh vô sở hữu  cố  。」(tam  thập lục  )　「Thế Tôn ！đoạn  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」佛言：「諸法不起故。」(三十七)　「世尊！無二邊波羅蜜， 
」Phật ngôn  ：「chư Pháp bất khởi   cố  。」(tam thập  thất   )　「Thế Tôn ！vô nhị biên   Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「離二邊故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「ly   nhị biên  cố  。
 
」(三十八)　「世尊！不破波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(tam  thập bát  )　「Thế Tôn ！bất phá   Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「一切法不相離故。」(三十九)　「世尊！不取波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  bất tướng  ly   cố  。」(tam thập  cửu  )　「Thế Tôn ！bất thủ   Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「過聲聞、辟支佛地故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   cố  。
 
」(四十)　「世尊！不分別波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(tứ thập  )　「Thế Tôn ！bất phân biệt Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「諸妄想不可得故。」(四十一)　「世尊！無量波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」　Phật ngôn  ：「chư   vọng tưởng  bất khả đắc cố  。」(tứ thập  nhất   )　「Thế Tôn ！vô lượng  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「諸法量不可得故。 
」　Phật ngôn  ：「chư Pháp lượng  bất khả đắc cố  。
 
」(四十二)　「世尊！虛空波羅蜜，是般若波羅蜜。」　佛言：「一切法無所有故。 
」(tứ thập  nhị   )　「Thế Tôn ！hư không  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  vô sở hữu  cố  。
 
」(四十三)。　【論】　釋曰：　須菩提讚般若波羅蜜， 
」(tứ thập  tam  )。　【luận  】　thích viết  ：　Tu-bồ-đề  tán   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
示眾　生世間空如夢。　佛言：「夢亦不可得故」， 
thị  chúng   　sanh  thế gian không  như   mộng  。　Phật ngôn  ：「mộng  diệc   bất khả đắc cố  」，
 
名「夢　波羅蜜」。　響、影、焰、幻，亦如是。　人心以聲為實， 
danh   「mộng  　Ba-la-mật  」。　hưởng   、ảnh   、diệm  、huyễn  ，diệc như thị 。　nhân tâm dĩ  thanh   vi/vì/vị  thật   ，
 
　以響為虛；影以人面鏡為實， 
　dĩ  hưởng   vi/vì/vị  hư  ；ảnh   dĩ  nhân   diện   kính   vi/vì/vị  thật   ，
 
像為虛；焰　以風、塵、日光為實， 
tượng   vi/vì/vị  hư  ；diệm  　dĩ  phong   、trần   、nhật quang  vi/vì/vị  thật   ，
 
水為虛；幻以祝術為　實，祝術所作為虛。 
thủy   vi/vì/vị  hư  ；huyễn  dĩ  chúc  thuật   vi/vì/vị  　thật   ，chúc  thuật   sở tác  vi/vì/vị  hư  。
 
　須菩提讚般若以喻　為空，佛說喻、本事皆空，本事皆空故， 
　Tu-bồ-đề  tán   Bát-nhã  dĩ  dụ   　vi/vì/vị  không  ，Phật thuyết  dụ   、bổn sự giai không  ，bổn sự giai không  cố  ，
 
是喻亦　空。　是般若波羅蜜無垢，能斷滅一切垢。 
thị  dụ   diệc   　không  。　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vô cấu  ，năng đoạn  diệt   nhất thiết cấu   。
 
　佛言：諸煩惱從本已來常無， 
　Phật ngôn  ：chư   phiền não  tùng  bổn  dĩ lai  thường   vô  ，
 
今何所斷！　是故名「無垢波羅蜜」。　「無淨波羅蜜」，亦如是。 
kim   hà   sở đoạn  ！　thị cố danh   「vô cấu  Ba-la-mật  」。　「vô  tịnh Ba-la-mật  」，diệc như thị 。
 
　無煩惱即是淨， 
　vô phiền  não   tức thị tịnh   ，
 
淫欲、瞋恚等諸煩惱名為　污；是般若波羅蜜，一切垢法所不污。 
dâm dục  、sân khuể  đẳng chư phiền não  danh vi 　ô ；thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhất thiết cấu   Pháp   sở   bất ô 。
 
　六情　是諸煩惱處，六情及一切法， 
　lục tình  　thị  chư   phiền não  xứ/xử  ，lục tình  cập nhất thiết pháp  ，
 
諸煩惱緣處、住　處皆不可得故，名「不污波羅蜜」。 
chư   phiền não  duyên  xứ/xử  、trụ/trú   　xứ/xử  giai   bất khả đắc cố  ，danh   「bất ô Ba-la-mật  」。
 
　得是般若　波羅蜜，一切戲論憶想分別滅故， 
　đắc   thị  Bát-nhã  　Ba-la-mật  ，nhất thiết hí luận ức   tưởng   phân biệt diệt   cố  ，
 
名「不戲　論波羅蜜」。　一切法畢竟空故，無憶無念相， 
danh   「bất hí  　luận  Ba-la-mật  」。　nhất thiết pháp  tất cánh không  cố  ，vô  ức   vô niệm  tướng  ，
 
　無憶、無念相故，名「無念波羅蜜」。 
　vô  ức   、vô niệm  tướng  cố  ，danh   「vô niệm  Ba-la-mật  」。
 
　住法性菩　薩，一切論議者所不能勝， 
　trụ pháp  tánh   bồ   　tát   ，nhất thiết luận  nghị   giả sở   bất năng  thắng  ，
 
一切結使邪　見所不能覆，一切法無常破壞， 
nhất thiết kết/kiết   sử  tà  　kiến  sở   bất năng  phước  ，nhất thiết pháp  vô thường  phá hoại  ，
 
心不生憂；　如是等因緣，故名「不動波羅蜜」。 
tâm   bất sanh  ưu   ；　như thị đẳng nhân duyên  ，cố danh  「bất động  Ba-la-mật  」。
 
　一切法妄　解，非但愛染故，名「無染波羅蜜」。　憶想分別， 
　nhất thiết pháp  vọng   　giải  ，phi đãn  ái nhiễm  cố  ，danh   「vô nhiễm  Ba-la-mật  」。　ức   tưởng   phân biệt ，
 
　是一切結使根本；有結使能起後身業。 
　thị  nhất thiết kết/kiết   sử  căn bản  ；hữu kết  sử  năng  khởi   hậu  thân nghiệp  。
 
知　憶想分別虛妄， 
tri   　ức   tưởng   phân biệt hư vọng ，
 
一切後世生業更不復起　故，是名「不起波羅蜜」。　般若波羅蜜中， 
nhất thiết hậu thế sanh  nghiệp   cánh  bất phục  khởi   　cố  ，thị danh 「bất khởi   Ba-la-mật  」。　Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
不取　三毒火相故，言「寂滅波羅蜜」。 
bất thủ   　tam độc  hỏa   tướng  cố  ，ngôn  「tịch diệt Ba-la-mật  」。
 
　佛言：非但三　毒相寂滅，一切法相不可得故。 
　Phật ngôn  ：phi đãn  tam  　độc  tướng  tịch diệt ，nhất thiết pháp  tướng  bất khả đắc cố  。
 
　是般若波　羅蜜，乃至善法中尚不貪， 
　thị  Bát-nhã Ba 　La   mật   ，nãi chí thiện  Pháp   trung  thượng   bất tham   ，
 
何況餘欲！　佛　說：欲，從本已來不可得故：貪欲虛誑， 
hà   huống dư  dục   ！　Phật 　thuyết  ：dục   ，tùng  bổn  dĩ lai  bất khả đắc cố  ：tham dục  hư cuống  ，
 
自性不　可得故， 
tự tánh  bất 　khả đắc cố  ，
 
名「無欲波羅蜜」；非是離欲故名無　欲。　瞋恚性畢竟無所有故， 
danh   「vô  dục   Ba-la-mật  」；phi thị ly dục cố danh  vô  　dục   。　sân khuể  tánh   tất cánh vô sở hữu  cố  ，
 
名「無瞋波羅蜜」；　非是離瞋故名無瞋。　一切法中， 
danh   「vô sân  Ba-la-mật  」；　phi thị ly   sân   cố danh  vô sân  。　nhất thiết pháp trung  ，
 
無明黑闇　破故，名「無癡波羅蜜」；非是滅癡故名無癡。 
vô minh  hắc ám  　phá   cố  ，danh   「vô si  Ba-la-mật  」；phi thị diệt   si   cố danh  vô si  。
 
　無煩惱波羅蜜者，菩薩得無生法忍故， 
　vô phiền  não   Ba-la-mật  giả ，Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn cố  ，
 
一切　煩惱滅。　佛言：憶想分別，是煩惱根本， 
nhất thiết 　phiền não  diệt   。　Phật ngôn  ：ức   tưởng   phân biệt ，thị  phiền não  căn bản  ，
 
憶想尚　無，何況煩惱！故名「無煩惱波羅蜜」。 
ức   tưởng   thượng   　vô  ，hà huống  phiền não  ！cố danh  「vô phiền  não   Ba-la-mật  」。
 
　般若能破　無眾生中有眾生顛倒， 
　Bát-nhã  năng phá  　vô  chúng sanh trung hữu  chúng sanh điên đảo ，
 
故名「無眾生波羅　蜜」。　佛言：是眾生從本已來不生，無所有故， 
cố danh  「vô  chúng sanh ba la  　mật   」。　Phật ngôn  ：thị  chúng sanh tùng  bổn  dĩ lai  bất sanh  ，vô sở hữu  cố  ，
 
　名「無眾生」。　須菩提意， 
　danh   「vô  chúng sanh 」。　Tu-bồ-đề  ý   ，
 
以般若波羅蜜能斷　一切有漏法故，名「斷波羅蜜」。 
dĩ  át-nhã Ba-la-mật  năng đoạn  　nhất thiết hữu  lậu  Pháp   cố  ，danh   「đoạn  Ba-la-mật  」。
 
　佛言：諸法不　起不生，無所作，諸法自然斷相故名「斷」。 
　Phật ngôn  ：chư Pháp bất 　khởi   bất sanh  ，vô sở  tác ，chư Pháp tự nhiên  đoạn  tướng  cố danh  「đoạn  」。
 
　二　邊者，所謂我、無我，斷、無斷，可斷法、無斷法， 
　nhị   　biên   giả ，sở vị ngã   、vô ngã ，đoạn  、vô đoạn  ，khả  đoạn  Pháp   、vô đoạn  Pháp   ，
 
常、　滅， 
thường   、　diệt   ，
 
有、無——如是等無量二邊；般若波羅蜜中　無是諸邊故，名「無二邊波羅蜜」。 
hữu  、vô  ——như thị đẳng vô lượng  nhị biên  ；Bát-nhã Ba-la-mật  trung  　vô  thị  chư   biên   cố  ，danh   「vô nhị biên   Ba-la-mật  」。
 
　佛言：是諸　邊從本已來無，但以虛誑顛倒故著。 
　Phật ngôn  ：thị  chư   　biên   tùng  bổn  dĩ lai  vô  ，đãn   dĩ  hư cuống  điên đảo cố  trước/trứ  。
 
菩薩　求實事故，離是顛倒邊。　是般若波羅蜜， 
Bồ Tát 　cầu   thật sự  cố  ，ly   thị  điên đảo biên   。　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
一　相空故，不可破。　佛言：不但般若波羅蜜， 
nhất   　tướng  không  cố  ，bất khả phá   。　Phật ngôn  ：bất đãn   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
一　切法皆無定異相。如果不離因， 
nhất   　thiết  Pháp   giai   vô định  dị tướng 。như   quả   bất ly  nhân   ，
 
因不離果；　有為法不離無為法， 
nhân   bất ly  quả   ；　hữu vi Pháp   bất ly  vô  vi/vì/vị  Pháp   ，
 
無為法不離有為法；　般若波羅蜜不離一切法， 
vô  vi/vì/vị  Pháp   bất ly  hữu vi Pháp   ；　Bát-nhã Ba-la-mật  bất ly  nhất thiết pháp  ，
 
一切法不離般　若波羅蜜；一切法實相即是般若波羅蜜故， 
nhất thiết pháp  bất ly  ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  ；nhất thiết pháp  thật tướng tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，
 
　名「不破波羅蜜」。　破者，所謂諸法各各離散。 
　danh   「bất phá   Ba-la-mật  」。　phá   giả ，sở vị chư Pháp các các ly   tán  。
 
　一　切法常、無常等過失， 
　nhất   　thiết  Pháp   thường   、vô thường  đẳng quá thất  ，
 
是故般若波羅蜜不取　一切法。 
thị cố Bát-nhã Ba-la-mật  bất thủ   　nhất thiết pháp  。
 
　佛言：一切法乃至二乘出世間清淨　法，亦不取，故名「不取波羅蜜」。 
　Phật ngôn  ：nhất thiết pháp  nãi chí nhị thừa  xuất  thế gian thanh tịnh  　Pháp   ，diệc   bất thủ   ，cố danh  「bất thủ   Ba-la-mật  」。
 
　分別名取相　生心，妄想分別；般若波羅蜜是實相故， 
　phân biệt danh   thủ   tướng  　sanh tâm ，vọng tưởng  phân biệt ；Bát-nhã Ba-la-mật  thị  thật tướng cố  ，
 
無　是妄想分別。　佛言：因憶想分別， 
vô  　thị  vọng tưởng  phân biệt 。　Phật ngôn  ：nhân   ức   tưởng   phân biệt ，
 
有無分　別；今憶想分別，從本已來無故， 
hữu vô  phần  　biệt   ；kim   ức   tưởng   phân biệt ，tùng  bổn  dĩ lai  vô cố ，
 
名「無分別　波羅蜜」。　般若波羅蜜出四無量故， 
danh   「vô  phân biệt 　Ba-la-mật  」。　Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  tứ vô lượng  cố  ，
 
名「無量　波羅蜜」。　復次，畢竟空、為得涅槃無量法故， 
danh   「vô lượng  　Ba-la-mật  」。　phục thứ ，tất cánh không  、vi/vì/vị  đắc Niết Bàn  vô lượng  Pháp   cố  ，
 
　名無量。　復次，智慧所不能到邊崖， 
　danh   vô lượng  。　phục thứ ，trí tuệ  sở   bất năng  đáo   biên nhai  ，
 
是名無　量。是名六情所籌度，是法空無相無生滅， 
thị danh vô  　lượng  。thị danh lục tình  sở   trù   độ  ，thị pháp không  vô tướng vô sanh  diệt   ，
 
　六情所不能量。何以故？物多而量器小故。 
　lục tình  sở   bất năng lượng  。hà dĩ cố ？vật   đa   nhi   lượng  khí   tiểu   cố  。
 
　佛言：非但是般若波羅蜜無量， 
　Phật ngôn  ：phi đãn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vô lượng  ，
 
色等一切　法不可得故皆無量。　如虛空無色無形， 
sắc đẳng  nhất thiết 　Pháp   bất khả đắc cố  giai   vô lượng  。　như hư không  vô sắc  vô hình  ，
 
無　所能作，般若波羅蜜亦如是。 
vô  　sở năng  tác ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị 。
 
　佛言：非但虛　空無所有，色等諸法皆無所有故， 
　Phật ngôn  ：phi đãn  hư  　không  vô sở hữu  ，sắc đẳng  chư Pháp giai   vô sở hữu  cố  ，
 
名「虛空　波羅蜜」。 
danh   「hư không  　Ba-la-mật  」。
 
【經】　「世尊！無常波羅蜜，是般若波羅蜜。 
【Kinh   】　「Thế Tôn ！vô thường Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「一切法破壞故。」(四十四)　「世尊！苦波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  phá hoại  cố  。」(tứ thập  tứ   )　「Thế Tôn ！khổ   Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「一切法惱相故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  não   tướng  cố  。
 
」(四十五)　「世尊！無我波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(tứ thập  ngũ   )　「Thế Tôn ！vô ngã Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「一切法不著故。」(四十六)　「世尊！空波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  bất trước  cố  。」(tứ thập  lục   )　「Thế Tôn ！không  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「一切法不可得故。」(四十七)　「世尊！無相波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  bất khả đắc cố  。」(tứ thập  thất   )　「Thế Tôn ！vô tướng Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「一切法不生故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp bất sanh  cố  。
 
」(四十八)　「世尊！內空波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(tứ thập bát  )　「Thế Tôn ！nội không  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「內法不可得故。」(四十九)　「世尊！外空波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」　Phật ngôn  ：「nội pháp  bất khả đắc cố  。」(tứ thập  cửu  )　「Thế Tôn ！ngoại không  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」佛言：「外法不可得故。」(五十)　「世尊！內外空波羅蜜， 
」Phật ngôn  ：「ngoại pháp  bất khả đắc cố  。」(ngũ thập  )　「Thế Tôn ！nội ngoại không  Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「內外法不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「nội ngoại  Pháp   bất khả đắc cố  。
 
」(五十一)「世尊！空空波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(ngũ thập nhất  )「Thế Tôn ！không không  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「空空法不可得故。」(五十二)　「世尊！大空波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「không  không pháp  bất khả đắc cố  。」(ngũ   thập nhị  )　「Thế Tôn ！đại không  Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「一切法不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  bất khả đắc cố  。
 
」(五十三)　「世尊！第一義空波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(ngũ   thập tam  )　「Thế Tôn ！đệ nhất nghĩa không  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「涅槃不可得故。」(五十四)　「世尊！有為空波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「Niết-Bàn bất khả đắc cố  。」(ngũ   thập tứ  )　「Thế Tôn ！hữu vi không  Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「有為法不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「hữu vi Pháp   bất khả đắc cố  。
 
」(五十五)　「世尊！無為空波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(ngũ   thập ngũ  )　「Thế Tôn ！vô  vi/vì/vị  không  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「無為法不可得故。」(五十六)　「世尊！畢竟空波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「vô  vi/vì/vị  Pháp   bất khả đắc cố  。」(ngũ   thập lục  )　「Thế Tôn ！tất cánh không  Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「諸法畢竟不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「chư Pháp tất cánh bất khả đắc cố  。
 
」(五十七)　「世尊！無始空波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(ngũ thập  thất   )　「Thế Tôn ！vô thủy không  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「諸法無始不可得故。」(五十八)　「世尊！散空波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「chư Pháp vô thủy bất khả đắc cố  。」(ngũ   thập bát  )　「Thế Tôn ！tán  không  Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「散法不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「tán  Pháp   bất khả đắc cố  。
 
」(五十九)　「世尊！性空波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(ngũ thập  cửu  )　「Thế Tôn ！tánh không  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「有為無為法不可得故。」(六十)　「世尊！諸法空波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「hữu vi vô  vi/vì/vị  Pháp   bất khả đắc cố  。」(lục thập  )　「Thế Tôn ！chư   pháp không  Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「一切法不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  bất khả đắc cố  。
 
」(六十一)　「世尊！自相空波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(lục   thập nhất  )　「Thế Tôn ！tự tướng không  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「自相離故。」(六十二)　「世尊！無法空波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」　Phật ngôn  ：「tự tướng ly   cố  。」(lục   thập nhị  )　「Thế Tôn ！vô  pháp không  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」佛言：「無法不可得故。 
」Phật ngôn  ：「vô  Pháp   bất khả đắc cố  。
 
」(六十三)　「世尊！有法空波羅蜜，是般若波羅蜜。」　佛言：「有法不可得故。 
」(lục   thập tam  )　「Thế Tôn ！hữu pháp không  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「hữu pháp  bất khả đắc cố  。
 
」(六十四)「世尊！無法有法空波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(lục thập tứ )「Thế Tôn ！vô  Pháp   hữu pháp không  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「無法有法不可得故。 
」　Phật ngôn  ：「vô  pháp hữu  Pháp   bất khả đắc cố  。
 
」(六十五)　「世尊！念處波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(lục   thập ngũ  )　「Thế Tôn ！niệm xứ  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「身受心法不可得故。」(六十六)　「世尊！正懃波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」　Phật ngôn  ：「thân thọ  tâm Pháp bất khả đắc cố  。」(lục   thập lục  )　「Thế Tôn ！chánh  cần   Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」佛言：「善不善法不可得故。 
」Phật ngôn  ：「thiện bất thiện  Pháp   bất khả đắc cố  。
 
」(六十七)　「世尊！如意足波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(lục thập  thất   )　「Thế Tôn ！như ý túc  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「四如意足不可得故。」(六十八)　「世尊！根波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」　Phật ngôn  ：「tứ như ý túc  bất khả đắc cố  。」(lục   thập bát  )　「Thế Tôn ！căn  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」佛言：「五根不可得故。」(六十九)　「世尊！力波羅蜜， 
」Phật ngôn  ：「ngũ căn  bất khả đắc cố  。」(lục thập  cửu  )　「Thế Tôn ！lực ba-la-mật ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「五力不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「ngũ lực  bất khả đắc cố  。
 
」(七十)　「世尊！覺波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(thất thập  )　「Thế Tôn ！giác  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「七覺分不可得故。」(七十一)　「世尊！道波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」　Phật ngôn  ：「thất   giác phần bất khả đắc cố  。」(thất thập  nhất   )　「Thế Tôn ！đạo  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」佛言：「八聖道分不可得故。 
」Phật ngôn  ：「bát Thánh đạo  phần  bất khả đắc cố  。
 
」(七十二)　「世尊！無作波羅蜜，是般若波羅蜜。」　佛言：「無作不可得故。 
」(thất thập  nhị   )　「Thế Tôn ！vô tác  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「vô tác  bất khả đắc cố  。
 
」(七十三)　「世尊！空波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(thất thập  tam  )　「Thế Tôn ！không  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「空相不可得故。」(七十四)　「世尊！無相波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「không  tướng  bất khả đắc cố  。」(thất thập  tứ   )　「Thế Tôn ！vô tướng Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「寂滅相不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「tịch diệt tướng  bất khả đắc cố  。
 
」(七十五)　「世尊！背捨波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(thất thập ngũ  )　「Thế Tôn ！bối xả  Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「八背捨不可得故。」(七十六)　「世尊！定波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「bát bối xả  bất khả đắc cố  。」(thất thập  lục   )　「Thế Tôn ！định  Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「九次第定不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「cửu thứ đệ định  bất khả đắc cố  。
 
」(七十七)　「世尊！檀波羅蜜，是般若波羅蜜。」　佛言：「慳貪不可得故。 
」(thất thập  thất   )　「Thế Tôn ！đàn ba-la-mật ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「xan tham  bất khả đắc cố  。
 
」(七十八)　「世尊！尸羅波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(thất thập  bát   )　「Thế Tôn ！thi-la Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「破戒不可得故。」(七十九)　「世尊！羼提波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「phá giới  bất khả đắc cố  。」(thất thập  cửu  )　「Thế Tôn ！Sạn-đề Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「忍不忍辱不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「nhẫn   bất nhẫn nhục  bất khả đắc cố  。
 
」(八十)　「世尊！毘梨耶波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(bát thập  )　「Thế Tôn ！Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「懈怠精進不可得故。」(八十一)　「世尊！禪波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「giải đãi  tinh tấn bất khả đắc cố  。」(bát   thập nhất  )　「Thế Tôn ！Thiền  Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「定亂不可得故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「định  loạn   bất khả đắc cố  。
 
」(八十二)　「世尊！般若波羅蜜，是般若波羅蜜。」　佛言：「癡慧不可得故。 
」(bát   thập nhị  )　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「si   tuệ   bất khả đắc cố  。
 
」(八十三)　「世尊！十力波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(bát   thập tam  )　「Thế Tôn ！thập   lực ba-la-mật ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「一切法不可伏故。」(八十四)　「世尊！無所畏波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  bất khả phục   cố  。」(bát   thập tứ  )　「Thế Tôn ！vô sở úy  Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「道種智不沒故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「đạo chủng trí  bất một   cố  。
 
」(八十五)　「世尊！無礙智波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(bát   thập ngũ  )　「Thế Tôn ！vô ngại  trí Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「一切諸法無障無礙故。 
」　Phật ngôn  ：「nhất thiết chư pháp  Vô chướng  vô ngại  cố  。
 
」(八十六)　「世尊！佛法波羅蜜，是般若波羅蜜。」　佛言：「過一切法故。 
」(bát   thập lục  )　「Thế Tôn ！Phật pháp Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「quá/qua  nhất thiết pháp  cố  。
 
」(八十七)　「世尊！如實說者波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(bát thập  thất   )　「Thế Tôn ！như thật  thuyết  giả Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「一切說如實故。」(八十八)　「世尊！自然波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「nhất thiết thuyết  như thật  cố  。」(bát   thập bát  )　「Thế Tôn ！tự nhiên  Ba-la-mật  ，
 
是般若波羅蜜。」　佛言：「一切法中自在故。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp trung  tự tại  cố  。
 
」(八十九)　「世尊！佛波羅蜜，是般若波羅蜜。 
」(bát thập  cửu  )　「Thế Tôn ！Phật Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「知一切法、一切種智故(九十)。 
」　Phật ngôn  ：「tri   nhất thiết pháp  、nhất thiết chủng trí  cố  (cửu thập )。
 
」【論】　釋曰：　般若波羅蜜中，有無常聖行， 
」【luận  】　thích viết  ：　Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，hữu  vô thường  Thánh   hạnh/hành/hàng  ，
 
故　名「無常波羅蜜」。　佛言：非但般若中有無常， 
cố  　danh   「vô thường Ba-la-mật  」。　Phật ngôn  ：phi đãn  Bát-nhã  trung hữu  vô thường  ，
 
　觀一切法無常故，名「無常波羅蜜」。 
　quán  nhất thiết pháp  vô thường  cố  ，danh   「vô thường Ba-la-mật  」。
 
　問曰：　上來　說般若波羅蜜法性常住， 
　vấn   viết   ：　thượng  lai  　thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  pháp tánh  thường trụ  ，
 
今何以說無常？　答曰：　般若波羅蜜是智慧， 
kim   hà dĩ thuyết  vô thường  ？　đáp   viết   ：　Bát-nhã Ba-la-mật  thị  trí tuệ  ，
 
觀法從因緣和合　生，是有為法故無常；般若波羅蜜所緣處， 
quán  Pháp   tùng  nhân duyên hòa hợp  　sanh  ，thị  hữu vi Pháp   cố  vô thường  ；Bát-nhã Ba-la-mật  sở duyên  xứ/xử  ，
 
　如、法性、實際，無為法故常。 
　như   、pháp tánh  、thật tế  ，vô  vi/vì/vị  Pháp   cố  thường   。
 
須菩提說有為　般若，故言般若波羅蜜無常。　問曰：　若爾者， 
Tu-bồ-đề  thuyết  hữu vi 　Bát-nhã  ，cố  ngôn  Bát-nhã Ba-la-mật  vô thường  。　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，
 
　佛何以說「一切法盡是破壞無常」， 
　Phật hà dĩ thuyết  「nhất thiết pháp  tận  thị  phá hoại  vô thường  」，
 
無為法無　破壞相？　答曰：　一切法名六情， 
vô  vi/vì/vị  Pháp   vô  　phá hoại  tướng  ？　đáp   viết   ：　nhất thiết pháp  danh   lục tình  ，
 
內外皆是作　法，作法故必歸破壞相。離有為法， 
nội ngoại  giai thị tác 　Pháp   ，tác pháp  cố  tất   quy   phá hoại  tướng  。ly   hữu vi Pháp   ，
 
無無　為法，亦更無有法相，因有為法相， 
vô  vô  　vi/vì/vị  Pháp   ，diệc   cánh  vô hữu Pháp tướng ，nhân   hữu vi Pháp tướng ，
 
故說無　為法不生不滅。　復次， 
cố thuyết  vô  　vi/vì/vị  Pháp   bất sanh bất diệt 。　phục thứ ，
 
一切有為法有二種：一　者、名字一切，二者、實一切。一切有為法破壞， 
nhất thiết hữu vi pháp hữu nhị chủng  ：nhất   　giả 、danh tự  nhất thiết ，nhị giả 、thật   nhất thiết 。nhất thiết hữu vi pháp phá hoại  ，
 
　故名一切無常。　「苦」等乃至「無法有法空」， 
　cố danh  nhất thiết vô thường  。　「khổ   」đẳng nãi chí 「vô  Pháp   hữu pháp không  」，
 
亦如　是。　須菩提說一切法相讚般若， 
diệc   như   　thị  。　Tu-bồ-đề  thuyết  nhất thiết pháp  tướng  tán   Bát-nhã  ，
 
佛舉一　切法答。　正觀身等四法，從四念處生， 
Phật cử   nhất   　thiết  Pháp   đáp   。　chánh quán thân  đẳng tứ pháp  ，tùng  tứ niệm xứ  sanh  ，
 
四念　處是四諦之初門，四諦是四沙門果初門， 
tứ niệm  　xứ/xử  thị  Tứ đế  chi sơ   môn   ，Tứ đế  thị  tứ   sa môn quả  sơ   môn   ，
 
　阿羅漢果分別即是三乘。　四念處， 
　A-la-hán quả phân biệt tức thị tam thừa  。　tứ niệm xứ  ，
 
般若波羅　蜜中，種種廣說。　佛言：是四種法緣處， 
Bát-nhã Ba La   　mật   trung  ，chủng chủng quảng thuyết  。　Phật ngôn  ：thị  tứ chủng pháp  duyên  xứ/xử  ，
 
從本　已來皆不可得，故名「念處波羅蜜」。 
tùng  bổn  　dĩ lai  giai   bất khả đắc ，cố danh  「niệm xứ  Ba-la-mật  」。
 
　從「四正　懃」乃至「般若波羅蜜」，亦如是。 
　tùng  「tứ   chánh  　cần   」nãi chí 「Bát-nhã Ba-la-mật  」，diệc như thị 。
 
　問曰：　餘法可　以讚般若， 
　vấn   viết   ：　dư   Pháp   khả  　dĩ  tán   Bát-nhã  ，
 
云何復以般若讚般若？　答曰：　有二種般若：一者、常住般若；二者、與五波羅 
vân hà phục  dĩ  Bát-nhã  tán   Bát-nhã  ？　đáp   viết   ：　hữu nhị chủng  Bát-nhã  ：nhất giả 、thường trụ  Bát-nhã  ；nhị giả 、dữ  ngũ   ba la  
 
　蜜共行，有用般若波羅蜜。 
　mật   cọng  hạnh/hành/hàng  ，hữu  dụng   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提讚有　用般若波羅蜜，能破無明黑闇， 
Tu-bồ-đề  tán   hữu  　dụng   Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng phá  vô minh  hắc ám  ，
 
能與真智　慧；是故佛說常住般若波羅蜜， 
năng  dữ  chân   trí   　tuệ   ；thị cố Phật thuyết  thường trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
「癡慧不可得　故」。　行是般若波羅蜜菩薩，初得菩薩十力， 
「si   tuệ   bất khả đắc 　cố  」。　hạnh/hành/hàng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát ，sơ   đắc   Bồ Tát thập lực ，
 
　後得佛十力，是故說「十力波羅蜜」。 
　hậu đắc  Phật thập lực  ，thị cố thuyết  「thập   lực ba-la-mật 」。
 
　佛言：非　但十力者不可破、不可伏， 
　Phật ngôn  ：phi   　đãn   thập lực giả bất khả phá   、bất khả phục   ，
 
一切法實相亦　不可破、亦不可伏。 
nhất thiết pháp  thật tướng diệc   　bất khả phá   、diệc   bất khả phục   。
 
佛意：為度眾生故說　十方，佛力無量無邊；如佛力， 
Phật ý  ：vi/vì/vị  độ  chúng sanh cố thuyết  　thập phương ，Phật lực vô lượng vô biên  ；như   Phật lực ，
 
一切法實相　亦如是不可伏，故名「十力波羅蜜」。 
nhất thiết pháp  thật tướng 　diệc như thị bất khả phục   ，cố danh  「thập   lực ba-la-mật 」。
 
　菩薩得　是般若波羅蜜力，於佛前能說法論議， 
　Bồ Tát đắc   　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  lực   ，ư  Phật tiền  năng  thuyết Pháp luận nghị  ，
 
何況　餘處！尚不畏魔王， 
hà huống  　dư xứ  ！thượng   bất úy   Ma Vương  ，
 
何況外道！故名「無所畏　波羅蜜」。　佛言：「道種智不沒故。 
hà huống  ngoại đạo  ！cố danh  「vô sở úy  　Ba-la-mật  」。　Phật ngôn  ：「đạo chủng trí  bất một   cố  。
 
」「道種智」名法　眼，知一切眾生以何道得涅槃。 
」「đạo chủng trí  」danh   Pháp   　nhãn   ，tri   nhất thiết chúng sanh dĩ hà đạo  đắc Niết Bàn  。
 
般若波羅　蜜，常寂滅相不可說；是菩薩以道種智故， 
Bát-nhã Ba La   　mật   ，thường   tịch diệt tướng  bất khả thuyết  ；thị  Bồ Tát dĩ  đạo chủng trí  cố  ，
 
　引導眾生， 
　dẫn đạo  chúng sanh ，
 
於大眾中師子吼；道種智增益　故不沒，無所畏，不自憍慢我有是法， 
ư  Đại chúng trung  sư tử hống  ；đạo chủng trí  tăng ích  　cố  bất một   ，vô sở úy  ，bất tự   kiêu mạn ngã hữu  thị pháp ，
 
名「無　畏波羅蜜」。　須菩提從佛聞，無畏轉深， 
danh   「vô  　úy   Ba-la-mật  」。　Tu-bồ-đề  tùng  Phật văn  ，vô úy  chuyển  thâm   ，
 
故讚　般若波羅蜜，言「無礙波羅蜜」。 
cố  tán   　Bát-nhã Ba-la-mật  ，ngôn  「vô ngại  Ba-la-mật  」。
 
　佛言：非但四無　礙，一切法入如、法性、實際故， 
　Phật ngôn  ：phi đãn  tứ   vô  　ngại   ，nhất thiết pháp  nhập   như   、pháp tánh  、thật tế  cố  ，
 
皆是無礙　相。　菩薩因般若波羅蜜， 
giai thị vô ngại  　tướng  。　Bồ Tát nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
能集十力、四無所　畏、四無礙智、大慈大悲等諸佛法故， 
năng  tập   thập lực 、tứ   vô sở  　úy   、tứ vô ngại trí  、đại từ đại bi  đẳng chư Phật Pháp cố  ，
 
說「佛　法波羅蜜」。 
thuyết  「Phật 　pháp Ba-la-mật  」。
 
　佛言：聲聞法於凡夫法為　勝，辟支佛法於聲聞法為勝， 
　Phật ngôn  ：thanh   văn Pháp  ư  phàm phu Pháp   vi/vì/vị  　thắng  ，Bích Chi Phật  Pháp   ư  thanh   văn Pháp  vi/vì/vị  thắng  ，
 
佛法於一切　法最勝。如一切色中，虛空廣大；佛法最勝， 
Phật Pháp ư nhất thiết  　Pháp   tối thắng 。như   nhất thiết sắc   trung  ，hư không  quảng đại ；Phật Pháp tối thắng ，
 
　無能及，無可喻，過一切法故， 
　vô năng  cập ，vô  khả  dụ   ，quá/qua  nhất thiết pháp  cố  ，
 
名「佛法　波羅蜜」。　如過去佛行六波羅蜜， 
danh   「Phật Pháp 　Ba-la-mật  」。　như   quá khứ Phật hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
得諸法　如相，今佛亦如是行六波羅蜜， 
đắc   chư Pháp 　như   tướng  ，kim   Phật diệc như thị hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
得佛道　故，名「多陀阿伽陀波羅蜜」。 
đắc   Phật đạo 　cố  ，danh   「Đa-đà-a-già-đà  Ba-la-mật  」。
 
　「多陀阿伽陀」　者，或言「如來」，或言「如實說」，或言「如實知」。 
　「Đa-đà-a-già-đà  」　giả ，hoặc   ngôn  「Như Lai  」，hoặc   ngôn  「như thật  thuyết  」，hoặc   ngôn  「như thật tri  」。
 
　此　中佛說：非但佛說名如實說， 
　thử   　trung  Phật thuyết  ：phi đãn  Phật thuyết  danh   như thật  thuyết  ，
 
一切語言皆　是如實故，名「如實說波羅蜜」。 
nhất thiết ngữ ngôn giai   　thị  như thật  cố  ，danh   「như thật  thuyết  Ba-la-mật  」。
 
　是般若波羅蜜　具足，後身自然作佛故，名「自然波羅蜜」。 
　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  　cụ túc ，hậu thân  tự nhiên  tác Phật  cố  ，danh   「tự nhiên  Ba-la-mật  」。
 
　自　然名佛，佛所說故，名「自然波羅蜜」。　復次， 
　tự   　nhiên danh   Phật ，Phật sở thuyết  cố  ，danh   「tự nhiên  Ba-la-mật  」。　phục thứ ，
 
是　般若波羅蜜實相自然，不由他作故， 
thị  　Bát-nhã Ba-la-mật  thật tướng tự nhiên  ，bất do  tha tác  cố  ，
 
名「自　然」。　佛言：佛一切法中得自在力故， 
danh   「tự   　nhiên 」。　Phật ngôn  ：Phật nhất thiết pháp trung  đắc tự tại lực  cố  ，
 
名「自然　波羅蜜」。　具足十地，得十力，四無所畏， 
danh   「tự nhiên  　Ba-la-mật  」。　cụ túc Thập Địa ，đắc   thập lực ，tứ vô sở úy ，
 
轉法　輪，擊法鼓，覺世間無明睡眾生故， 
chuyển  Pháp   　luân   ，kích   pháp cổ  ，giác  thế gian vô minh  thụy   chúng sanh cố  ，
 
名為　「佛波羅蜜」。　「佛」，秦言「覺者」，「知者」。 
danh vi 　「Phật Ba-la-mật  」。　「Phật 」，tần   ngôn  「giác giả  」，「tri giả  」。
 
何者是？所　謂正知一切法、一切種，故名「覺」。 
hà   giả thị  ？sở   　vị   chánh tri  nhất thiết pháp  、nhất thiết chủng  ，cố danh  「giác  」。
 
　一切法　者，所謂五眾、十二入、十八界等。　復次， 
　nhất thiết pháp  　giả ，sở vị ngũ   chúng   、thập nhị nhập  、thập bát giới đẳng 。　phục thứ ，
 
一切　法名外道經書、伎術、禪定等；略說有五種， 
nhất thiết 　Pháp   danh   ngoại đạo  Kinh   thư   、kỹ thuật 、Thiền định  đẳng ；lược thuyết  hữu  ngũ chủng  ，
 
　所謂凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、 
　sở vị phàm phu Pháp   、thanh   văn Pháp  、Bích Chi Phật  Pháp   、Bồ Tát Pháp   、
 
　佛法。　佛，略知有二種相， 
　Phật Pháp 。　Phật ，lược   tri   hữu nhị chủng  tướng  ，
 
所謂總相、別相；又　以分別相、畢竟空相。 
sở vị tổng   tướng  、biệt tướng ；hựu   　dĩ  phân biệt tướng  、tất cánh không  tướng  。
 
廣知則一切種——「一切種」　是一切無量無邊法門。　以是事故， 
quảng  tri   tức   nhất thiết chủng  ——「nhất thiết chủng  」　thị  nhất thiết vô lượng vô biên  Pháp môn 。　dĩ  thị  sự   cố  ，
 
名為「佛　波羅蜜」；不以佛身故名為佛波羅蜜， 
danh vi 「Phật 　Ba-la-mật  」；bất dĩ  Phật thân cố  danh vi Phật Ba-la-mật  ，
 
但以　一切種智故。 
đãn   dĩ  　nhất thiết chủng trí  cố  。
 
大智度論卷第六十五 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ lục thập ngũ   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:02:12 2008
============================================================